但丁有這樣一句名言：“一個知識不全的人可以用道德去彌補．而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”學會做人是一個人基本的規則．如果連做人都不會．根本無琺在社會上成功立足。學會做人是一個過程．貫穿於生命的每一個階段．每一個場景。我們應該在日常生活的點滴彙聚中，在一言一行中，注意自己的品行。對個人的道德修養要給予特別的關注
但丁說過這樣一句名言：“人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。”幾千年的傳統文化也特別強調，修身養性對於一個人人格的形成和完善是至關重要的。所謂“存亡禍福，其要在身”、“善養浩然之氣”，隻有“修身”，才能“治國”、“平天下”，講的都是這個道理。當然，修身，絕不是一種單純的外在修飾，而更是內心的匡正，“欲修其身者，先正其心”。
世界之大，無所不有，入眾之多，幹差萬別。一個人要想立德修身，究竟依據什麼樣的尺度?這是非常重要的。這要從時代需要出發，廣泛汲取光輝燦爛的傳統文化營養。應該說，自古以來，我們的先人們為此做了不懈地探求與實踐，結下了非常璀璨的果實，夯實了攀登崇高人格的根基。自古人們所崇尚的“萬事莫貴於義”為核心的做人準則，諸如嫉惡從善、公正無私、正氣浩然、與人為善、誠實守信、重義輕利、潔身自愛、憂國愛民等，都是道德修養中的閃光之處，是我們應該仿效的。而那些口碑如山的英雄豪傑、誌士仁人，更是學習的榜樣，為人的楷模。
一位學者指出：人格在時時昭示一個人的精神風貌，顯現一個人的道德水準。其實它就是一個人靈魂的旗幟。
中國古代思想家對個人的道德修養給予特別的關注，把它作為政治學說和人生理論的一個重要組成部分，把德行與事業看作人生追求不可分割的兩個方麵，強調德是事業的基礎。立業如果不注重品德，事業就沒有根基。
在現實生活中，人人都有理想和追求，毫無理想追求、渾渾噩噩過日子的人總是少數；但不重視修身的卻大有人在。結果理想追求和自己的思想、知識、能力相矛盾，難免在現實生活中碰壁，被社會淘汰。許多人懷才不遇，憤世嫉俗，可能是社會埋沒了他；也可能並非真正有德有才，而是放鬆了自己的修養和要求，誌大而才疏，或者幼稚脆弱，對生活中的矛盾和挫折，缺乏適應能力、承受能力和臨機處置的能力。這說明處於現代競爭社會，仍然要以修身為本，全麵提高自身的素質。
為了加強修養，學會做人，就要注重在實踐中多加磨練。社會是優化人格的熔爐，人隻有在這特殊火焰的炙烤中，才能將人格冶煉得更純美。實踐已經證明，有時逆境對於一個人的成長更有促進作用。所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，以及孟子所說的“苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，都是這個道理。
加強修養還有一個重要的內動力，那就是自尊自重，自己應該知道愛惜保護自己。
嚴於律己是加強修養的基礎。自覺用道德規範約束自己，非善莫為，非禮莫做。嚴於律己最關鍵的莫過於製欲了。欲是人的一種生理本能，但個人欲望大了、多了，超過了限度，就難免貪婪、放縱而不知自控，便會走向邪惡。有不少人正是由此走向身敗名裂的。
自省自察是加強修養的一個重要方麵。“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。平時要學會嚴於解剖，時時警示自己，對不足的地方加以改進，自我教育，自我鞭策，以達自我提高、自我完善的目的。做人首先要誠實，不能靠矯飾偽裝過日子
做人首先要真誠。古人稱為本然人品，率真人品，真誠做人，保持本然人品，是做人的起點，也是人品的極致。《菜根譚》中說：“文章做到極處，無有他奇，隻是恰好；人品做到極處，無有他異，隻是本然。”一個人的思想、品格、言行，都要發自內心、自然而然地表現出來，不能為了某種功利的目的矯揉造作，掩蓋自己的真實麵目，扭曲自己的本性。真誠的反麵是虛偽，自欺欺人，靠戴假麵具過日子。真誠坦率的人不失本色，自然有感人的力量。虛偽矯飾的人一生都在演戲，給人留下偽佞可憎的形象，自己也喪失心靈的本性，忍受心理上的折磨。