1.大張旗鼓地推銷自己
性格外露的人就好像是個熱情的推銷員，能很快把自己推銷給周圍的人。一個人要想在社會生活中取得明顯績效，就一刻也離不開他人的理解、支持和配合，而要想獲得別人良好的對待，就必須首先使自己的價值、目的、要求等等為人所知。這就是宣傳自己，那些處處隱藏真實的自己的人，隻會在競爭激烈的環境下被淘汰。
唐代四川才子陳子昂進京趕考，當時他的名字無人知曉。他整日冥思苦想，如何才能提高自己的聲望。
有一次，街上有個人賣胡琴，要價一百萬。那些豪紳貴族們打量了許久，無人能識出真假。這時，陳子昂突然出現在賣主麵前，對賣琴的人說：“到我家去取錢吧！這琴我買下了！”眾人很吃驚，陳子昂答道：“我擅於演奏這種樂器。”大家都說：“可以聽聽你演奏的曲子嗎？”陳子昂說：“如果願意，你們明日可以到宜陽裏會合，到時我為大家演奏。”
第二天，眾人紛紛趕到宜陽裏，隻見陳子昂已將酒菜準備齊全，胡琴就放在席前。吃喝完畢，陳子昂激動地對眾人說：“我陳子昂本是四川才子，有文章一百軸。可惜的是，我來到京城，風塵仆仆，卻不為人知。這種樂器是低賤的樂工所演奏的，我怎麼會對這玩意感興趣呢？”說罷，舉起胡琴摔碎在地上，然後，把文軸遍贈於參加宴席的人。
說來也真神，幾日之內，陳子昂的名聲便響遍了京城。
看來，才子陳子昂在宣傳自己方麵也很內行。他抓住當時人們注重才能技藝的心理，借助高價購琴，吸引了人們的注意力，最終達到了宣傳自己的目的。
無獨有偶，東海地方有位姓錢的老頭，也很懂得宣傳自己的道理。
這位錢老頭從小戶人家發家致富。有了錢之後，想搬到城裏去住。有人告訴他，城裏有一處房宅，開價七百兩銀子，房主就要賣了，應該趕快去買來。錢老頭兒看了房子，然後，用一千兩銀子的價格談成了交易。子侄們很不理解，都說：“這房子已經有了定價，您多花三百兩銀子做什麼？難道是有錢沒地方花了嗎？”老頭兒笑道：“這道理不是你們所能懂得的。我們是小戶人家，房主不把房子賣給別人而賣給我們，不提高點兒價格，怎麼能堵住大夥兒的嘴？況且，房主的欲望得不到滿足，肯定和你糾纏不清。我多花三百兩銀子，房主的欲望滿足了，那些想買這房子的人們再也不敢在我的房子上麵打主意了。從此以後，這房宅作為我錢家的產業，就可以世代相傳了。”
事情正如錢老頭所料，這家房主對賣出的其他房子，出手之後，大都嫌價錢低，要求加價，爭個不停，而錢家買的房子卻沒引起爭端。
陳子昂和錢老頭兒的做法，有一個共同之處，就是宣傳自己，通過外露的方式，解決了想要解決的問題。
早在古希臘時期，有權有勢的王公貴族為了樹立自己的形象，便雇詩人給他們寫讚美詩。羅馬人還雇用遊說者讚美主人的美德。羅馬的著名人物愷撒，使用宣傳自己的心術，極為成功。他曾被派遣高盧去統率軍隊，在羅馬軍團進軍途中，他命人把自己軍隊的情況及時送往羅馬。這些戰報使用人民的語言，生動幽默，常常在羅馬廣場被人們傳誦。因為他自我宣傳做得出色，當他作為勝利軍隊的領袖返回羅馬以後，人們擁護他做了皇帝。
宣傳自己的戰術，在現代社會得到越來越多的人們的注意。公共關係學出現以後，將宣傳自己作為核心內容納入到自己的體係之中，進一步擴大了它的影響。從一定的意義上可以說，生活在當今時代，企業不會宣傳自己，就不會贏得更多的利潤；領導不會宣傳自己，就不能獲得廣泛而深遠的影響力；演員不會宣傳自己，就不會有很多的觀眾；教師不會宣傳自己，就不會得到學生的信任和愛戴……
不能宣傳自己，就會埋沒自己！
2.展露表現欲，爭取自己該得的東西
人的一生所能遇到的大機會並不多，當機會出現時要懂得去爭取，要有一種舍我其誰的表現欲才行。
“世有伯樂，然後有千裏馬”，一匹千裏馬如果能遇到伯樂是十分幸運的，但“千裏馬常有，而伯樂不常有”。一個人才要想脫穎而出就要善於外露，在外露中展示自己的才能。
孔子說：隻要是行仁義的事，就是在老師麵前也不必謙讓。
在《裏仁》篇裏，孔子曾說：君子對於天下的事，無可無不可，隻要符合正義就行。所以，孔子的學生說他是“毋必，毋固”，即不死板、不固執的意思。
孟子更是讚美說：該快就快，該慢就慢，該做官就做官，該辭職就辭職，這就是孔子啊。
翻開史冊，戰國時期的毛遂、三國時的黃忠，還有許多的改革家，這些人無不懷有遠大抱負，但更讓我們佩服的是他們勇於自薦，他們充分相信自己的能力。由於自薦，他們才沒有被埋沒。
現在有些人不理解那些勇於自薦、善於表現的人，說那是“出風頭”和“目中無人”。其實不然，不管是“日心說”的捍衛者布魯諾，還是“相對論”的提出者愛因斯坦，他們都時刻表現著自己的才華。他們的“表現”已得到世人的認可。他們一生都在燃燒，將自己的熱情全部釋放出來，表現自己的亮度。如果你不去點燃，那麼你的亮度就會像被緩慢氧化一樣，慢慢消失殆盡。
在賽跑的跑道上，第一步的領先很可能意味著最終的勝利，所以，決定你一生中的成敗得失，或許就在於你是否敢亮出你自己。
強烈的表現欲是增長自己才幹的加速器，一般說來，表現欲旺盛的人參與意識和競爭觀念都比較強，他們能以積極的心態對待自己，把當眾表現當成快樂和機會，主動地尋找表現的場合，甚至敢與強手公開競爭。所以，他們就比一般人多了參與實踐的機會。比如，在會議上發言，表現欲強的人常常主動發言，談自己的觀點。這些觀點也許不成熟、不完美，但是他們敢說出來與各種意見相辯論，如此不斷實踐，他們的口才就會得到鍛煉，思想水平會得到長足的提高。
進而言之，表現欲強的人通常都注意塑造自我形象，有較高的追求。他們為了當眾塑造良好的形象，必然以此為動力，努力學習，勤奮工作，不斷充實自己，使自己獲得真才實學。
強烈的表現欲是推銷自己的驅動力，一個有才幹的人能不能得到重用，很大程度上取決於他能否在適當場合展示自己的才能，並贏得別人的認可。如果你身懷絕技，但深藏不露，他人就無法了解，到頭來也隻能空懷壯誌、懷才不遇了。而有強烈表現欲的人總是不甘寂寞，喜歡在人生舞台上唱主角，尋找機會表現自己，讓更多的人認識自己，讓伯樂選擇自己，使自己的才幹得到充分發揮。從一定意義上說，強烈的表現欲是推銷自己的前提。
需要指出的是，表現欲有積極與消極之分。兩者的界限就在於自我表現的動機和分寸的把握。如果一個人單純為了顯示自己，壓倒別人，爭個人的風頭，甚至玩小動作，貶低別人，突出自己，這種表現欲就失之於狹隘自私，易於使人生厭，使自己成為眾矢之的，那就沒有什麼積極意義可言了。
總之，隻要具有積極的心態，並選擇與自己性格相一致的表現形式展示自己，參與競爭，就有利於實現自己的人生價值。
隻有英勇的行動，才能造就你平凡而偉大的人生。在“該出手時”，你沒有縮手，人們就會永遠地記起你的優秀。《三國演義》中的張飛如此鹵莽，《水滸傳》的武鬆、李逵如此暴躁，我們卻一直忘不了他們，原因就是一條——他們能在危難的時刻挺身而出，這是一般人做不到的。
因為，大事勇謀而失敗，強如不謀一事無疾而終。敢於表現自己，不要怕冒什麼風險，沒有冒過險的生命絕不會有精彩的篇章。
3.喋喋不休是一種變質的表現欲
喋喋不休也屬於表現欲的一種表現形式，但這種表現欲卻摧毀人的意誌、煩擾人的情緒，因而惹人厭。喋喋不休的人一般都覺得自己一貫正確，喜歡給人挑毛病，而且總怕別人沒聽懂、沒記住、沒接受。這種形式的表現欲實在是我們生活中的精神垃圾。
夫妻兩個人在一起生活恩恩愛愛、卿卿我我的時候占多數，但也避免不了爭吵、鬧意見、慪氣等不愉快場麵的出現。有時候，兩人痛痛快快吵一架，發泄一下心中的不滿，倒讓人舒服一些。有時這小吵小鬧的還會促進夫妻間的感情，但作為男人，最不喜歡女人喋喋不休，要想贏得女人的心，並願意永遠不辭辛苦地取悅自己，最好、最有用、也最不會失敗的方法，便是時時全心全意地感謝她、讚美她。
拿破侖·彭納派德是拿破侖三世的侄子，他與美女鬱金妮·德伯女伯爵相愛成婚。他的顧問們認為，她不過是一位不重要的西班牙伯爵的女兒。但拿破侖辯答說：“那又怎麼樣？”她的優雅、她的青春、她的誘惑、她的美貌，使他充滿了神仙般的幸福。“我已經喜歡上了一位我所敬愛的女人。”他說：“她不是一位我不了解的女人。”
拿破侖和他的新婚妻子擁有健康、財富、勢力、名譽、美貌、愛情與信仰——一切幸福的條件，但是，他們婚姻的聖 火從未發出過更加熾熱的光亮。而且沒過多久，那熾熱的聖 火就熄滅了，直至化為灰燼。拿破侖可以使鬱金妮成為皇後，他可以傾盡美麗的法國的所有，或獻出他愛情的全部力量，甚至他皇位的權勢。但他無法做到一點：無法使她停止喋喋不休。
出於嫉妒和多疑，鬱金妮無視他的命令，甚至不許他有秘密的行為。正當他從事國政的時候，她闖入他的辦公室，幹擾他最重要的討論。她拒絕他獨處，永遠怕他與別的婦人交往。她常常到她姐姐家抱怨她的丈夫。抱怨、哭泣、喋喋不休，甚至恫嚇，並強行進入他的書房，對他發作、謾罵。拿破侖，這個法國的皇帝，縱然有許多金碧輝煌的宮殿，但卻不能找到一個小屋，以讓自己在那裏安定一下自己的心。
鬱金妮如此而為所造成的後果是什麼？我們通過萊因哈德在《拿破侖與鬱金妮：一個帝國悲喜劇》一書中的描寫就可以看出：“以後拿破侖常在夜裏，從一側門偷偷地出去，戴一軟帽，將眼遮起，帶一親信隨從，前往等待他的美女那裏去，或像古時似的遨遊於這座城市中，見些見不到的東西，吸些新鮮的空氣。”
而這一切都是喋喋不休的鬱金妮所造成的。她坐在法國的皇後寶座上，又是世界上最美麗的婦人；但在喋喋不休的氣氛之中，尊位與美貌都不能維持愛情的存在。這是這位可憐婦人自己找的，是她的多疑及嘮叨帶來的。
還有一位偉大的人物與拿破侖有著同樣的遭遇，他就是托爾斯泰伯爵。
托爾斯泰伯爵及其夫人本應享受優越的環境而快樂。托爾斯泰著名的《戰爭與和平》和《安娜·卡列尼娜》在世界文學史上永遠閃爍著光芒。他非常有名望，他的崇拜者甚至終日跟隨他，將他所說的每句話都速記下來，甚至連“我想我要就寢”這樣的話也一字不漏地記下。除名譽外，托爾斯泰與他的夫人還有財產、有地位、有孩子，沒有別的婚姻比這更美滿了。起初，他們飽嚐幸福的甜蜜，以致他們一同跪下，祈禱萬能的上帝繼續賜予他們所有的快樂。
以後，一件驚人的事情發生了。托爾斯泰逐漸地變成為一個完全不同的人。他對他所著的偉大著作覺得慚愧。從那時起，他專心撰寫小冊子，宣傳和平、停止戰爭與消滅貧窮。這位曾承認在青年時犯過各種可想象的罪惡的人，要真實遵循耶穌的教訓。他將所有地產給了別人，過著貧窮的生活。他種田、砍木、堆草。他自己做鞋，自己掃屋，用木碗吃飯，並盡力愛他的仇敵。
托爾斯泰的人生是一個悲劇，而悲劇的原因，是他的婚姻。他的妻子喜歡奢侈，但他追求簡樸；她渴求名譽與社會稱讚，但這對他毫無意義；她企求金錢與財產，但他視財富及財產是一種罪惡，在那麼多年裏，她常常責怪叫罵，因為托爾斯泰堅持要放棄他的書籍出版權，不收任何版稅；而她要那些書能產生金錢。當他反對她的意見時，她就發狂地躺在地上打滾，並拿一瓶鴉片放在嘴邊，聲稱要自殺，還恫嚇托爾斯泰要跳井。
在他們的人生中，有一件事是曆史上最悲慘的一幕。在他們最初結婚的日子裏，他們非常幸福；但48年以後，他不能忍受與她相處。有時晚上這位年老傷心的妻子，基於求情，跪在他的膝前，求他朗讀幾十年前他在日記中所寫的關於她甜蜜的愛情之語。當讀到那些他們已永遠失去的美麗快樂的時光時，他倆都哭了。生活的現實與他們好久以前一並所做的愛情之夢是何等不同。