[譯文]所謂舉措之政，就是重用正直的賢者抵禦奸佞之徒的禍害。治理國家如同調養身體，調養身體重在調養精神，治理國家則重在任用賢能。調養精神求的是長壽，重用賢能求的是國泰民安。國家之輔佐者就像屋宇的棟梁，不可過於細弱，否則無法支撐局麵。所以治理國家若能重用賢人抵禦奸佞之徒的禍害，國家就能安定。屋柱用圓直的木材作成，最為堅實；輔佐朝政任用正直之士，最為明智；直木通常生長於幽深的密林裏，正直之士大多出於地位低下的群落。所以君王在選拔人才時，有必要在民間尋覓。堯舉逸人、湯招有莘、周公采賤，這些典故都在說明因為得到了正直有為之士，才使得天下太平。
考黜之政，謂遷善黜惡考黜之政，謂遷善黜惡。明主在上心昭於天，察知善惡廣及四海，不敢遺小國之臣，下及庶人，進用賢良，退去貪懦，明良上下，企及國理，眾賢雨集，此所以勸善黜惡，陳之休咎。故考黜之政務知人之所苦。其苦有五。或有小吏因公為私乘權作奸，左手執戈右手治生，內侵於官，外采於民，此所苦一也；或有過重罰輕，法令不均，無罪被辜，以致滅身，或有重罪得寬，抉強抑弱，加以嚴刑枉責其情，此所苦二也；或有縱罪惡之吏，害告訴之人，斷絕語辭，蔽藏其情，掠劫亡命，其枉不常，此所苦三也；或有長吏數易守宰，兼佐為政，阿私所親，枉克所恨，逼切為行，偏頗不承法製，更因賦斂傍課采利，送故待新，夤緣征發，詐偽儲備，以成家產。此所苦四也；或有縣官慕功，賞罰之際，利人之事，買賣之費，多所裁量，專其價數，民失其職，此所苦五也。凡此五事，民之五害，有如此者，不可不黜。
[譯文]所謂考黜之政就是升遷那些治績良好的官吏，罷黜那些治績不好行為不端者。
英明的君主，應當是心地光明，明辨善惡，用人不看出身，唯才是舉，對於貪婪之輩無能之士果斷裁除，這樣，才能使賢士彙集，國泰民安。
而遷善黜惡首先要做到了解人民疾苦。人民通常身受五種痛苦：貪官汙吏假公濟私，乘權作奸，對上蒙騙朝廷，在下欺壓百姓。此為一苦。
犯重大過錯者，卻隻課以輕微懲罰，無罪者卻蒙冤受刑甚至殺身喪命；或者犯重罪者而得寬大，強者受到支持，弱者倍受欺淩。此為二苦。
官吏放縱罪惡，殘害告狀之人，銷毀證據，掩蓋真相草菅人命。此為三苦。官吏狐假虎威，結黨營私，擅自更改賦稅，處處借機飽納私囊。此為四苦。官吏貪功，虛報開支，貪占公款與民爭利。此為五苦。如上五事，乃民之五害，對這種官吏一定要依法治罪。
賞罰之政謂賞善罰惡
賞罰之政謂賞善罰惡也。賞以興功罰以禁奸，賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。故賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨，是以羊羹有不均之害，楚王有信讒之敗。夫將專持生殺之威，必生可殺，必殺可生，忿怒不詳賞罰不明教令不常以私為公，此國之五危也。賞罰不明，教令有不從。必殺可生，眾奸不禁；必生可殺，士卒散亡；忿怒不詳，威武不行；賞罰不明，下不勸功；政教不當，法令不從；以私為公，人有二心。故眾奸不禁則不可久，士卒散亡其眾必寡。
[譯文]所謂賞罰之政，就是獎善罰惡。獎賞是為了激勵人們去建立功業，懲罰是為了禁絕人們為惡。賞不可不公平，罰不可親疏有別。要讓人們知道怎麼才能得到賞賜，則勇士也就會知死而無畏；要讓人們知道觸犯了什麼要受到懲罰，則不軌之徒也不敢輕意妄為。所以賞不可虛設，罰不可妄加。賞虛設，不能兌現，有功之臣就會不滿；罰妄加，不分善惡，剛正直言之士就會因無端受罰而產生怨恨。春秋時，就有因羊羹分配不均而造成內亂、楚王因聽信讒言妄罰直臣而導致敗亡的實例。一軍之主帥把持著生殺大權，該殺的不殺，不該殺的卻殺，忿怒不詳，賞罰不明，法令常改，假公濟私，這樣必會給國家帶來危害。賞罰不明，下麵的人就會對你的命令有所不從；該殺的不殺，邪惡勢力就不會得到壓製；不該殺的殺了，人心就會散亂，眾叛親離；忿怒不詳，就不可能產生威懾力量；賞罰不明，就不能激勵人去爭立功勳；政教不當，法令就不能得到貫徹；假公濟私，下麵的人必會產生二心。所以，邪惡勢力得不到壓製，國家就不會長久；眾叛親離，跟隨你的人必定會越來越少。