尤溪湯川洋北山岩上，相傳從前曾有張慈觀（後人稱張聖君）仙人在那山上住過，故又名“仙跡山”；山上有個“流米岩”，是傳說中的一處仙跡。
宋紹興年間，永泰縣月洲村有一個農民名叫張淳厚，其妻名叫郭十娘。郭氏十月懷胎，一朝分娩，產下一男孩。在小孩下地時，滿屋光華，所以父母為兒子取名慈觀。
張慈觀4歲喪父，母郭氏改嫁鄰近的盤穀村連家，張慈觀隨母也來到連家。由於連家貧窮，他從小就學習耕作，8歲給人家看牛，13歲以伐鋤頭柄為生，後來又給人當長工，是在苦水中泡大的。
張慈觀，天賦異稟，從小身上就發生許多與眾不同的奇異現象。比如，有一天，天剛亮在離他家50多米遠的陳家來人向郭氏告急說：“快去看看，你家孩子到我家，與幾個孩子打架了！”郭氏詫異地說：“我家孩子還在床上睡覺，怎麼會在你家打架呢?”她急步跟著來人到了陳家一看，果然是自己的孩子正在與陳家孩子打得不可開交，郭氏上前拉著孩子回家，進門後卻發現自己的孩子還蒙在被窩裏睡得正香呢！
無論是給人家放牛，或是伐鋤頭柄、當長工期間，張慈觀都利用早晚和空隙時間，在盤穀村附近的方壺山頂上修道煉法。後來，他又到白雲寺拜龍樹大醫巫師學法，得“龍樹大醫巫師的五雷天心法”真傳，又蒙恩師賜給“七星寶劍”。
此後，他周遊於永泰、閩清、尤溪、德化等地，為黎民百姓除妖降魔，避禍消災，驅邪治病，在民間留下神話傳說。
他19歲來到尤溪湯川洋，住在北山岩上，後來又方遊到省內外的許多名山勝地，結識了大田的蕭法明（後人稱蕭公）、浙江連宗（後人稱連公）二位真人。張、蕭、連三人誌同道合，經常相聚一起，論道修法，結交至深。
張慈觀在閩清金沙壙坑村嚴家當長工期間，在當地留下許多神話故事。傳說當時金沙地方上有“五鬼”橫行，禍害百姓，他隻身一人去與“五鬼”鬥法，收伏了聲稱其伸手能呼風喚雨，跺腳會地陷山崩，為害一方的“五鬼”，為當地百姓除了禍害。
他45歲功成課滿，在閩清金沙九龍潭頭的一塊大石上坐化升天。人們尊稱他為“張聖君”，皈依道教閭山派。在閩清金沙建有張聖君祖殿，長期香火興旺。
張聖君生長在農家，生前與農民交往密切，道後，深受農民朋友的敬奉，各地都建有大小不等的張聖君廟。明弘治三年（1489年），湯川洋百姓在北山岩傳說張聖君曾到過的懸崖峭壁上建了一座張聖君廟。廟裏設有中堂、配廂、鍾樓。廟堂正中供奉著張聖君及其左右蕭、連二君的塑像，規模十分可觀。因為那裏空氣清新，環境優美，景色宜人，當地的讀書人都喜歡到那裏讀書，在那裏還設了學館。《尤溪縣誌》載：“自湯川洋北數裏有岩曰北山者，顛末崔巍，高坪中廊構禪堂二，其左聖君，右則水月觀音院，俯瞰湯川如列眉指掌，先輩讀書之地也。”從山下通往廟堂是懸崖峭壁，由當地的虔誠信徒踴躍捐資，修出了一條扶搖直上的石階路。
雖然那裏山陡路險，但進廟燒香的、遊覽勝景的人群川流不息。每逢過年、元宵等節日，一批又一批善男信女敲鑼打鼓上山迎神接火，香火十分興旺。到了民國初年，尤溪知縣舒鈞派兵“剿匪”到此。為了不讓“土匪”有藏身之處，他下令燒去廟堂，從此，廟堂成了廢墟。近年，當地百姓自發捐資，重建廟堂，再塑金身，又為湯川洋增添一景。
傳說張聖君在北岩住了一段時間。雖說他住在那裏，但他上天入地來去無蹤，視陡峭岩石為平地，跨山澗過對山如同履步，一步能跨出幾丈遠。凡是他走過的地方，不論是堅硬的岩石，還是板結的硬塊，都留下了他巨大的腳印。時過境遷，腳印至今大多已無存，而印在岩石上難以消失的仍有幾處。如在廟附近的一塊岩石上，留下了他從對山跨過時印在石頭上的一個巨大腳印，在老鷹山、大坪嶺等地也同樣留下他走過時印在石頭上的腳印。當地百姓稱之為“聖君足跡”。