“醫者意也”一語，最早似出於《後漢書·郭玉傳》“醫之為言意也。”《舊唐書·許胤宗傳》也載：“醫者意也，在人思慮。”強調行醫治，貴在思考。此語原無可異議，但由於後世某些江湖術士的行為，使人產生了誤解。如果把“醫者意也”理解為醫生治病可以不循法度，隻憑臆測臆斷隨心所欲而施為的話，理所當然地應受到後世的訕笑和批判。其實，漢代名醫郭玉說得很清楚：“醫之為言意也，腠理至微，隨氣用巧，針石之間，葶芒即乖。”醫學的道理至精至微，醫生在臨症施治時應慎重和細致，切不可輕率馬虎，如果稍有不謹，就會“毫芒即乖。”許胤宗說：“醫特意耳，思慮精而得之。”意乃指精湛的思慮而言。《素問·金匱真言論》也說：“謹察五髒六腑，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合於心精。”意思是說診察疾病必須謹慎細致地觀察人體髒腑陰陽的偏勝、逆從情況，專心致意，用心思考，才能作出精密的判斷。《續醫說·吳恩序》中的一段話更能說明問題：“醫者理也，理者意也……理言治，意言識，得理與意，料理於未見，曰醫。”醫者意也，就是用意以求理，醫理難窮，則用意有加，所以隻有“思慮精則得之”。通過探本溯源，闡釋了“醫者意也”的本義，並不是意味著醫生在診病時可以隨便臆想臆斷，恰恰要求醫生在獲取大量臨床資料基礎上，認真分析現象與本質、一般與特殊，通過殫精竭慮的思考，從而對疾病作出判斷的過程。這個“意”，實質上就是今天我們所稱的科學思維，是認識疾病，立方遣藥，推進中醫學術發展的一不可缺少的思維方式。
醫 “醫”為合體會意字，由四個相互獨立而又互相關聯的部分組成，分拆之後，各自表示不同的意義。 “匚”，表“按蹺”，“按”指抑按皮肉，“蹺”謂捷舉手足，是中國古代一種屬於物理性質的療疾祛病的方法。這種療法不借助於器械，而是直接通過手技來完成，既有治療之功，又有保健之效。後來被稱為按摩，現今又叫推拿。 “矢”，表“砭石”，是一種銳利的石塊，《說文解字》注：“砭，以石刺病也”，主要用來破開癰腫，排膿放血；或用以刺激身體的某些部位，消除病痛。砭石為中國最早的醫療工具，砭術曾被列為中國古代並存的砭、針、灸、藥四大醫術之首，也是後世刀針等醫療器械的前身。 “殳”，表“針灸”，是中國古代治療學的一大創舉，它以經絡學說為理論基礎，由針法和灸法共同組成，具有操作簡便、適應症廣、療效明顯、經濟安全等優點。這項由中國獨創發明的外治療法，不僅為中華民族的繁衍昌盛做出了貢獻，而且還成功地走向世界，為全人類服務。 “酉”，表“酒”，其在醫療上的應用是醫學史上的一項重大發明，酒是最早的興奮劑和麻醉劑，更能“通血脈”、“行藥勢”，還可用作溶劑，故《漢書》稱之為“百藥之長”。從最初的單純用酒治病，發展到後來的製造藥酒，足以證實酒在醫藥發展史上的重要地位。 由上可知，四合“醫”中包含了豐富的醫藥學知識，其中所述及的形式多樣的治療手段，透射出中國古代醫學科技豐碩成果的同時，還給人以醫學十分形象、直觀的感覺。
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大家好，喬出新書了，本書會與《天之痕》同步更新。在未來裏，喬還會送新書給大家，先把書名分享下《醫喬之鬼醫》