巴蜀之地，自古與道家關係深厚，自關令尹喜承老子之命於蜀都升仙，開丹道最高之文始派，後李冰父子開建都江堰，降岷江之水，成天府之國，再到張道陵於鶴鳴山成道，受正一盟威之籙，降服六大鬼王，百萬魔兵，定倫起法，天朗氣清。
後來佛教傳入，尤其峨眉山號稱普賢道場，普賢大士又有諸佛長子之號，佛經也深入巴蜀之地，再到近代，基督教傳入，至今諸教各安其處，還算本分。
在三環路一間不起眼的有些不起眼的小書店裏，一個帶著黑框眼鏡的年輕男人正跟另一個好似大學剛畢業的男青年眉飛色舞的講著宗教的發展。
書店門口陳設簡單，門前掛著一個幾乎已經脫色的匾額，上寫書齋二字，門麵雖小，內裏卻自有乾坤，裏麵大概四五間左右，每一間都密密麻麻的擺著很多書櫃，書架上塞著滿當當的書。
和新華文軒不同，這裏的書都相對，老舊，還有不少要用密封的塑料袋包得嚴嚴實實的，其中不乏明清的手抄本，這些書五花八門，各類都有，甚至近幾十年的小人畫報也不少，乍一看去卻頗有點古色古香，書滿萬卷的文藝感。
進門的正中是一個會客室一樣的正廳，這裏麵積並不大，一張電腦桌放著一台有些老舊的電腦，還有一張會客的黃花梨茶幾，幾張小凳圍在周圍，桌上擺著同樣黃花梨的茶盤，邊上則是一個香爐，一根崖柏線香正插在爐中點著，一縷青煙冉冉上升，帶得滿屋淡雅。
兩個年輕人就在這張黃花梨的茶幾旁相對而坐正講著什麼，黑框眼鏡小哥滿臉的愜意逍遙，一邊端著一杯茶水一邊給有點呆呆的周毅講故事。
“當今天下，那些有頭有臉的大教無非那幾個，釋、道、耶。其中道教分兩派，以正一和全真為首，其下又可分天師、神霄，淨明，靈寶，輕微，上清等諸宗，全真則以龍門華山為多，細分諸派太多，我也不是全都清楚，據說龍門祖庭白雲觀有一部諸真宗派係譜，裏麵有幾十個派係。”
“佛家以大乘為主，雲南還有南傳上部座一派不說，主要以大乘八宗為主，四宗四教禪、律、淨、密、三論，華嚴，天台、唯識，現在還興盛的主要是禪、淨、密三派為主。”
“基督教本屬天啟三大宗教之一，細分有新教，天主和東正三教，我們這能見到的其實也就天主和新教，其他的都屬於地方性，和佛教南傳上部座一樣，出了那裏，基本少見。”
“除了這些正統宗派，真正最多的還是我們這些民間力量，無論是跳神出馬，還是閭山梅山，以及那些亦佛亦道之類，民間教法，重術不重道，往往亦正亦邪，但總的來說以行善積德為本，除了少數，不會做出太過分的事。”
蘇葉城娓娓道來，講的像是一本一樣，周毅聽的也是懵懵懂懂的，不過總體還是聽懂了，聽到後麵想到了什麼道：“按你說的，電影裏看到的英叔演的茅山也算民間傳承，正統道教承認的茅山是上清派，那這些又有什麼區別呢？”
“嗬嗬，區別可大咯，就拿閭山來說，閭山和淨明同尊許遜為祖師，而淨明以淨明忠孝全書為根本，講求“欲修仙道，先修人道”從忠孝為立教之本，再達於心性道法，而漸成仙道。“
“而閭山則講“天下鬼神皆敬仰，唯有閭山做主張。”以符籙術法為主，雖然也講善惡有報，但不如淨明所立之戒行嚴密，總的來說正統宗教教理完備，修持以教法為主，以修持為本，可能未必能行術法，尤其是諸般戒行，若德行不夠，戒行不堅，根本行不了法，甚至有可能被祖師懲治。”
“而民間之法，要求少得多，但行法大多靈驗，而且學習也很方便，師傅一過法，甚至照著書本學，都能有效，有時候生場大病忽然就有神通了，所以經久不衰。”
“額，如果這樣，那誰還願意去學那些正統宗教？大家都直接學法術不就好了？又快又方便？”周毅提問道。
蘇葉城伸出一根手指在周毅麵前晃了晃，一邊道：“ＮＯ、ＮＯ、ＮＯ少年Ｔｏｏ ｙｏｕｎｇ了，民間確實行法更迅速，甚至更厲害，不過往往也要付出更多代價，例如缺一門等說都是民間說法，正統宗教的修行，往往不會有這些問題，甚至可以延年益壽，家境興盛，幾無所害。”
“也就是說你術法高明，往往多病短壽或是家境不安，等等諸多毛病，而且相比那些正統，民間之法往往缺少體係，兼有佛道儒耶等等思想，發展久了，往往就比不過那些傳承數千年的教法。”