死和傷對於勇敢的人來說是痛苦，違背了他們的意誌，但是他會正視它們，因為這樣是高尚的，或者因為不這樣做是可鄙的。他越是全麵地具有德性，他越是幸福，那麼，他想到死亡就越是痛苦。因為對於這樣的人來說，生命是值得保留的，他明知會喪失最偉大的好東西，這是痛苦的。
——亞裏士多德
人們既然不能治療死、悲慘、無知，他們便認定了自己的幸福而根本不去想這些。
盡管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到一點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死。
——帕斯卡爾
人，隨便怎麼分類都可以，不過我覺得最好的區分是：一種人畢生致力於擁有，另一種人畢生致力於有所作為。
——黑格爾
有趣的是，擁有權位的人隻能通過別人的眼睛來確認自己的幸福。而如果根據自身的感覺來判斷，就很難找到究竟是否幸福的答案。他們能引以為自慰的，隻是別人對自己的羨慕和模仿。這使他們得到驕傲和榮譽，盡管與此同時，他們心中的感覺也許恰恰相反。他們會時時感到憂慮，盡管他們隻有在結局到來時才能真正意識到自己的錯誤。
——培根
真正的科學與藝術有兩項非常明確的指標：第一個內在的跡象是學者或藝術家為犧牲、為內心的召喚，不為利益而工作。第二，外在的跡象則是他們的工作必須能被所有人了解。真正的科學研究應該是大家都能接近，而且是當代所有人以為重要的知識；真正的藝術則將這項真理從知識的領域轉移到知覺的領域。
——托爾斯泰
保持平靜，並看清貫穿你的生命的模式與計劃，沒有哪件事是不期而遇的。
——卡迪
有時候，雖然你很想克製激情，但仍然覺得克服不了誘惑，不要因此以為你無法成功，這隻不過說明你這個目的失敗。好的騎手不會在第一次停不下馬匹時就放下韁繩，他會一再拉緊韁繩，直到馬終於停下來為止。所以，如果你第一次無法抗拒誘惑，要繼續努力，最後占上風的一定是你，不是激情。
——托爾斯泰
現今累積的知識已十分龐大，我們的才能很快就會顯得微不足道，生命更是太過短暫，不足以研習這麼多的學問。我們有龐大的知識寶藏供我們支配，但學習之後，往往又派不上用場。若能拋棄我們並不真正需要的知識負擔，或許更好？
——康德
人隻要開始工作，即使隻是最簡單、最初級、最不需資格限製的單純工作，人的靈魂也會跟著平靜下來。人隻要開始工作，所有的惡魔便會遠離，無法靠近他。人這時才是真正的人。
——卡萊爾
對過去的崇拜從何而來？一個個世紀正是反對靈魂的智慧與權威的同謀者。時間和空間不過是眼睛所帶來的生理顏色，而靈魂才是光。它在哪裏出現，哪裏就是白天；它在哪裏消失，哪裏就是黑夜。如果說，曆史不算是關於我存在和生成的悅耳寓言的話，那麼，它起碼是不得要領和有害的。
——愛默生
任何念頭若幹擾你感受自己與所有生命體之間的特殊關聯，都應該從心中驅除。
——托爾斯泰
在極端專製的君主國裏，曆史學家們出賣了真理，因為他們沒有說真理的自由。在極端自由的國家裏，他們也出賣真理，正因為有自由的緣故。這個自由常常產生分裂，每個人因而成為他們的宗派偏見的奴隸，就同他當暴君的奴隸一樣。
——孟德斯鳩
如果你不了解在你出生以前發生的事情，你始終隻能是個孩子。如若人類的生活不與其祖先的生活結合起來，並被置於曆史的氛圍中，那它又有什麼價值？
——西塞羅
相信能從片段的曆史中獲得關於曆史的正確觀點，就等於把活潑而優美的動物四肢割裂看待，並以為已實際看到了生命本身的活動和美妙。
——波裏比阿
其實要習得優美的舉止，隻要做到細心就可以。因為人隻要不粗忽，他就自然會樂於觀察和模仿別人的優點。禮節要舉止自然才顯得高貴。假如在表現上過於做作，那就失去了應有的價值。因為舉止優美本身就包括自然和純真。有的人舉止言談好像在作曲，其中的每一細節都仔細推敲過。但這種明察秋毫的人，卻可能不見輿薪。也有人舉止粗放不拘禮儀，這種不自重的結果是別人也放棄對他的尊重。
——培根
要記得很多你現在痛恨與輕視的事——過去曾讓你熱切渴盼不已。
更要記得為了滿足過去的欲望，會讓你失去多少東西。相同的事仍舊可能發生在現今令你激動的事情上。要馴服你現在的欲望，努力加以駕馭，這是最有益也是最可能達成的事。
——托爾斯泰
如果要說出友誼的全部益處的話，那麼隻能這樣來說：“隻要你想想一個人一生中有多少事是不能靠自己去做的，就可以知道友誼的多種益處了。”因此古人說：“朋友就是人的第二個自我”。但這句話的分量其實還不夠，因為朋友並不僅是另一個自我。
——培根
知識的確是一種非常有用非常重要的品性，鄙視知識的人不過顯示了他們自己的愚蠢。不過我卻不像某些人那樣過分地評價知識，我隻相信別人所說的，知識是一切美德之母，而所有罪惡都出自無知。
——蒙田
人與人之間的和平，是美好生活的前提，而驕傲是和平的最大障礙。人必須謙卑，能夠麵對不實的指控，願意接受一切。唯有如此，才能為自己的人際關係以及為別人的生活帶來和平。
——托爾斯泰
在自然的生態中，沒有任何私心，也沒有任何拘束。換句話說，萬事萬物都能在極自然的狀態中推行、進展。連一花一草，也是全然無私的，很自然地開放。看到這麼一朵花，有些人或許什麼感覺都沒有，然而強烈地想保有一顆自然無私之心的人，或許就能從其中獲得一點啟示。
因此，為了使我們能培養一顆自然的心，其實踐的方法便是多接觸自然生態及自然現象，學習其純然無飾的個性。
——鬆下幸之助
我發現生命既有價值又很適宜，甚至在它最後衰微時亦是如此，我就正在這衰老期中享受生命。自然在這種如此有利的環境中將生命交付我們手中，如果它對於我們竟顯得累贅或無益地流逝而去，那麼我們隻有責怪自己：“一個傻瓜的生命是不自在的，畏怯的，全部寄托於未來的。”
——塞涅卡
我享受到兩倍於別人享受到的生命，因為享受生命的程度取決於我們向它請求的多少。尤其最近，我領悟到我的生命已如此短暫，便努力從分量上來延伸我的生命。我通過迅速地把握生命來阻止生命的飛逝，通過運用生命的活力來補償生命的倉促潛逃。我對生命的占有越是短暫，我越必須使它更深沉更充分。