梁啟超
（甲）修養應用及思想史關係書類
《論語》、《孟子》
《論語》為二千年來國人思想之總源泉；《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者。故吾希望學者熟讀成誦，即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言，以資修養。
《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處，方看注釋之書，朱熹《四書集注》，為其生平極矜慎之作，可讀；但其中有隨入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其《孟子正義》在清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁，宜備置案頭，遇不解時，或有所惑時，則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為注釋《孟子》而作。但其書極精辟，學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作。將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕等，列為若幹目，通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法。且可應用其法以治他書。
上兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切，其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，且於修養亦有益。
《易經》
此書為孔子以前之哲學書。孔子為之注解，雖奧衍難究，然總須一讀，吾希望學者將《係辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用紙鈔出，隨時省覽。
後世說《易》者言人人殊。為修養有益起見，則程頤之《程氏易傳》差可讀。
說《易》最近真者，吾獨推焦循，其所著《雕菰樓易學》三書（《易通釋》、《易圖略》、《易章句》），皆稱精詣。學者如欲深通此經，可取讀之，否則可以不必。
《禮記》
此書為戰國及西漢之“儒家言”叢編。內中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦，《曲禮》、《王製》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大傅》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇，多瀏覽數次，且摘錄其精要語。
若欲看注解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
《老子》
道家最精要之書，希望學者將此區區五千言熟讀成誦。
注釋書未有極當意者，專讀白文自行尋索為妙。
《墨子》
孔墨在先秦時，兩聖並稱，故此書非讀不可，除《備城門》以下各篇外，餘篇皆宜精讀。
注釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。
《經》上下，《經說》上下四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處。《小取篇》有《胡適新詁》可參觀。
梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀助興味，但其書為臨時講義，殊未精審。
《莊子》
內篇七篇及雜篇中之《天下篇》最當精讀，注釋有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇，最當精讀，餘亦須全部瀏覽。
注釋書王先謙《荀子注》甚善。
《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書，但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀，篇帙甚少，不費力也。《公孫龍子》真偽，尚有問題。
三書皆無善注，《尹文子》、《慎子》易解。
《韓非子》
法家言之精華，須全部瀏覽（其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，他日補列）。
注釋書王先謙《韓非子集解》差可。
《管子》
戰國末年人所集著者，性質頗雜駁。然古代各家學說存其中者頗多，宜瀏覽。注釋書戴望《管子校正》甚好。
《呂氏春秋》
此為中國最古之類書，先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。
《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。注釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作，宜稍精讀。
注釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。
康有為之《春秋董氏學》，為通釋體裁，宜參看。
《鹽鐵論》
此書為漢代儒家、法家對於政治問題對壘抗辯之書，宜瀏覽。
《論衡》
此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。
《抱樸子》
此書為晉以後道家言代表作品，宜瀏覽。
《列子》
晉人偽書，可作魏晉間玄學書讀。
上所列為漢晉以前思想界之重要著作，六朝隋唐間思想界著光彩者為佛學，其書目當別述之。以下舉宋以後學術之代表書，但為一般學者節嗇精力計，不願多舉也。
《近思錄》朱熹著，江永注
讀此書可見程朱一派之理學，其內容何如。
《朱子年譜》（附朱子《論學要語》）王懋竑著
此書敘述朱學全麵目最精要，有條理。
若欲研究程朱學派，宜讀《二程遺書》及《朱子語類》，非專門斯業者可置之。
南宋時與朱學對峙者，尚有呂東萊之獻文學一派，陳龍川、葉水心之功利主義一派，及陸象山之心學一派，欲知其詳，宜讀各人專集；若觀大略，可求諸《宋元學案》中。
《傳習錄》王守仁語，徐愛、錢德洪等記
讀此可知王學梗概，欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經過，具見集中各文，故陽明集之重要，過於朱陸諸集。
《明儒學案》黃宗義著
《宋元學案》黃宗義初稿，全祖望、王梓材兩次續成
此二書為宋元明三朝理學之總記錄，實為創作的學術史。《明儒學案》中姚江、江右、王門、泰州、東林、蕺山諸案最精善。《宋元學案》中象山案最精善，橫渠、二程、東萊、龍川、水心諸案亦好。晦翁案不甚好。百源（邵雍）、洓水（司馬光）諸案，失之太繁，反不見其真相。末附荊公（王安石）新學略最壞，因有門戶之見，故為排斥，欲知荊公學術，宜看《王臨川集》。
此二書卷帙雖繁，吾總望學者擇要瀏覽，因其為六百年間學術之總彙，影響於近代甚深，且彙諸家為一編，讀之不甚費力也。
清代學術史，可惜尚無此等佳著。唐鑒之《國朝案小識》，以清代最不振之程朱學派為立腳點，褊狹固陋，萬不可讀。江藩之《國朝漢學師承記》、《國朝宋學淵源記》，亦學案體裁，較好。但江氏學識亦凡庸，殊不能敘出各家獨到之處。萬不得已，姑以備參考而已。啟超方有事於《清儒學案》，汗清尚無期也。
《日知錄》、《亭林文集》顧炎武著
顧亭林為清學開山第一人，其精力集注於《日知錄》，宜一瀏覽。讀文集中各信劄，可見其立身治學大概。
《明夷待訪錄》黃宗義著
黃梨洲為清初大師之一，其最大貢獻在兩學案，此小冊可見其政治思想之大概。
《思問錄》王夫之著
王船山為清初大師之一，非通觀全書，不能見其精深博大，但卷帙太繁，非別為係統的整理，則學者不能讀，聊舉此書發凡，實不足以代表其學問之全部也。
《顏氏學記》戴望編
顏習齋為清初大師之一，戴氏所編《學記》，頗能傳其真。徐世昌之《顏李學》，亦可供參考，但其所集《習齋語要》、《恕穀（李塨）語要》將攻擊宋儒語多不錄，稍失其真。
顧黃王顏四先生之學術，為學者所必須知，然其著述皆浩博，或散佚，不易尋見，啟超行將為係統地整理記述，以餉學者。
《東原集》戴震著
《雕菰樓集》焦循著
戴東原、焦裏堂為清代經師中有精深之哲學思想者，讀其集可知其學，並知其治學方法。
啟超所擬著之《清儒學案》、《東原、裏堂學兩案》，正在屬稿中。
《文史通義》章學誠著
此書雖以文史標題，實多論學術流別，宜一讀，胡適著《章實齋年譜》可供參考。
《大同書》康有為著
南海先生獨創之思想在此書，曾刊於《不忍》雜誌中。
《國故論衡》章炳麟著
可見章太炎思想之一斑。其詳當讀章氏叢書。
《東西文化及其哲學》梁漱溟著
有偏宕處，亦有獨到處。
《中國哲學史大綱》（上卷）胡適著
《先秦政治思想史》梁啟超著
將讀先秦經部、子部書，宜先讀此兩書，可引起興味，並啟發自己之判斷力。
《清代學術概論》梁啟超著
欲略知清代學風，宜讀此書。
（乙）政治史及其他文獻學書類
《尚書》
內中唯二十八篇是真，書宜精讀，但其文佶屈聱牙，不能成誦亦無妨。餘篇屬晉人偽撰，一瀏覽便足（真偽篇目，看啟超所著《古書之真偽及其年代》，日內當出版）。
此書非看注釋不能解，注釋書以孫星衍之《尚書今古文注疏》為最好。
《逸周書》
此書真偽參半，宜一瀏覽。
注釋書有那朱右曾《逸周書集訓校釋》頗好。
《竹書紀年》
此書現通行者為元明人偽撰。其古本，清儒輯出者數家，王國維所輯最善。
《國語》、《春秋左氏傳》
此兩書或本為一書，由西漢人析出，宜合讀之。《左傳》宜選出若幹篇熟讀成誦，於學文甚有益。讀《左傳》宜參觀顧棟高《春秋大事表》，可以得治學方法。
《戰國策》
宜選出若幹篇熟讀，於學文有益。
《周禮》
此書西漢末晚出，何時代人所選，尚難斷定。唯書中製度，當有一部分為周代之舊，其餘亦戰國秦漢間學者理想的產物，故總宜一讀。