1872年，查爾斯·戈沃爾牧師搜集和翻譯的民歌集《南印度的民歌》（Folksongs of Southern India）出版。
1879年，梅沃·斯托克斯的《印度童話》（Indian Fairy Tales）出版。
1884年，弗洛拉·安妮·斯蒂爾夫人和R。C。坦培爾二人合作的《機智故事》（Wide Awake Stories）出版，其中彙集了旁遮普和克什米爾的43個故事。10年後，這本書又以《菩提樹講述的旁遮普故事》（Tales of the Punjab Told by the Pippul）為題再版。
1893年，威廉·克魯克的研究著作《北印度的民間宗教與民俗》（Popular Religion and Folklore of Northern India）分兩卷出版，被譽為印度民間文化的簡明詞典，不乏印度民間文學的內容。
進入20世紀以後，西方學者對印度民間文學的收集、整理和研究熱情依然不減。這裏首先要提到的一個人是喬治·格裏爾森。他曾在印度孟加拉和比哈爾等地擔任殖民官員多年。早在19世紀70年代，他就開始搜集印度北方流傳的傳奇長詩，如流傳於孟加拉北部農村的《馬尼克·昌德拉之歌》、流傳與比哈爾的《維傑馬爾之歌》《阿爾哈之歌》等，然後於80年代在皇家亞洲學會的雜誌上發表，並寫出若幹研究文章。到1927年，他的搜集、整理和研究成果斐然。在他的11卷本巨著《印度語言調查》（Linguistic Survey of India）於1894至1927年陸續出版，其中有不少關於印度民間文學的內容，如，他曾舉出各地方言中的《敗家子的故事》，並與歐洲同類故事作比較。
1908年，傳教士斯維納頓的《旁遮普的浪漫故事》（Romantic Tales From the Panjab）出版，搜集者的目的僅僅是為人們提供一個消遣讀本。
1909年，P。O。波丁等人翻譯的《桑塔爾族地區的民間故事》（Folklore of the Santhal Paraganas）出版，其中收有125個故事，並加了注釋。
1912年，威廉·麥庫洛奇的《孟加拉的家庭故事》（Bangla Household Tales）出版。1913年，唐納德·麥肯齊的《印度的神話和傳說》（Indian Myth and the Legend）和馬格麗特·諾布爾的《印度教和佛教神話》（Myth of the Hindus and the Buddhists）。學術界對這三本書評價不高，認為它們的作者缺乏民俗學眼光，在翻譯中帶有隨意性。
1940年W。G。阿徹出版了兩部書，一部叫《青色園林》（The BlueGrove），是喬塔·那格普爾地區土著居民的口頭文學作品集，主要是民歌，盡管書中沒有附原文，但其英文翻譯十分優美。另一部叫《奧昂人謎語集》（An Oraon Riddle Book）。1946年，他的《桑塔爾人結婚歌》（Santal Marriage Songs）出版。
另一位學者維利埃爾·艾爾溫長年生活於印度中央邦和奧裏薩邦的土著民族之中，采集了各個民族的大量民間文學作品。1939～1958年間，他出版了不下15本書。他於1944年出版的《大喬薩羅民間故事》（Folktales of Mahakoshal）收有當地土著民族恭達人、拜伽人、阿格裏亞人、崩多人、馬裏亞人等多個民族的民間故事，而且對每個民族的故事都作了考察介紹。他對印度中部地區原住民的研究是全麵的，文學隻是其中的一個部分。
以上介紹的主要是西方學者對吠陀、史詩和往世書以外的民間文學作品，尤其是當時以口頭形式流傳作品的搜集、整理、翻譯和研究的情形。而西方學者對吠陀、史詩和往世書等的整理、校對、翻譯和研究的情況不包括在內。事實上，西方學者在這方麵的研究也是很深入的。例如，對兩大史詩的研究，英、德、法、美、蘇聯以及北歐諸國的學者都有建樹，在這方麵，從季羨林、劉安武先生選編的《印度兩大史詩評論彙編》中可以看出概貌。
20世紀，西方對印度民間文學的研究雖然沒有終止，但印度學者們的研究成果已經越來越突出。