第一部分 常識判斷
(共25題，參考時限20分鍾)
一、閱讀理解。每道題給出一段文字，請你通過閱讀理解，在四個選項中選出一個最恰當的答案。
請開始答題：
1．有的人有一個轟轟烈烈的生，卻留下一個默默無聞的死；有的人有一個默默無聞的生，卻有一個轟轟烈烈的死。有的人顯赫一時，卻隻能成為匆匆過客；有的人潦倒終生，卻成為曆史天空閃亮的星鬥。這段話談的是：（）。
A. 人的生命價值B. 人的生活方式 C. 人的地位區別D. 人生變幻無常
2．古語雲：“疾風知勁草。”經曆嚴峻的考驗，方可知曉誰才是真正堅強的人。那麼，換在一個順風順水的環境裏，難道就無法試煉出一個人的意誌、品格嗎？這段文字表述的觀點是：（）。
A．順意的環境很難考驗一個人的意誌B．關鍵時刻才能識別誰是真正的強者
C．日常工作照樣能夠考驗一個人的意誌D．平淡的生活也能了解一個人的品格
3．辛亥年到來的時候，似乎沒有跡象表明，這將是這個鐵血帝國的最後一年。這一年是從隆裕皇太後萬壽聖節（正月初十）的歌舞升平開始的，而在這一年行將結束的十二月二十五（公元1912年2月12日），隆裕卻頒布了一紙退位詔書，中國的封建政權就此曲終人散。曆史的急轉直下，在當時絕大多數人（包括革命領袖）看來，都是不可思議的。上麵一段文字，意在說明：（）。
A．大清帝國何以滅亡B．曆史潮流不可阻擋 C．辛亥革命何以成功D．曆史發展有其規律
4．在社會生活中，每一個人都渴望得到別人的欣賞，同樣，每一個人也要學會欣賞別人。欣賞與被欣賞是一種互動的力量源泉，欣賞必然具有愉悅之心、仁愛之懷、成人之美之善念；被欣賞必然產生自尊之心、奮進之力、向上之誌。因此，讓我們在生活中多一些欣賞。
最能概括這段文字的是：（）。
A．欣賞與被欣賞B．欣賞是一種善良C．欣賞是一種理解D. 我們要學會欣賞
5．經度差異是影響物候的一個因素。凡是近海的地方，比同緯度的內陸，冬天溫和，春天反而寒冷。所以沿海地區春天的來臨比內陸要遲若幹天，如大連在北京以南約一度，但在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。又如石家莊蘋果開花在四月中或穀雨節，滄州要到立夏。兩地緯度相差無幾，但滄州靠海，春天便來得遲了。這段文字說明的內容是：（）。
A．相同緯度沿海地區比內陸春天來得晚B．經度差異不是影響物候的主要因素
C．凡是近海地方的春天都比內地要遲D．沿海地區的春天一般會比內地要遲
6．生活中，一個好的心態，可以使你樂觀豁達；一個好的心態，可以使你戰勝麵臨的苦難；一個好的心態，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活。人類幾千年的文明史告訴我們，積極的心態能幫助我們獲取健康、幸福和財富。上麵這段文字告訴我們：（）。
A．人與人之間千差萬別，但心態決定人生B．一個人成功與否，主要取決於他的心態
C．一個健全的心態，比一百種智慧更有力量D．你不能控製環境，你可以調整自己的心態
7．孤獨是一個人的狂歡，是心靈的獨舞。能夠忍受孤獨、勇於享受孤獨的人並不多，在孤獨中有大成者就更少。麵對孤獨，尤其是長時間的孤獨，是需要很大的勇氣的。所以，孤獨是勇敢者的專利。小說家赫胥黎說：“越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨。”因為人可以在社會中學習，靈感卻隻有在孤獨的時候才會湧現出來。最適合這段文字的標題是：（）。
A．孤獨是勇敢者的專利B．孤獨需要勇氣
C．偉大的心靈需要獨舞D．孤獨激發靈感
8．大爆炸模型已被科學界廣泛接受，但它沒有解決宇宙起源的問題。宇宙起源的學說有若幹，但隻有霍金的量子宇宙學是既自給又自足的。宇宙的邊界條件是它沒有邊界，這樣就把宇宙的量子態確定下來，賦予宇宙學以可預見性。霍金和他的合作者利用費恩曼的路徑積分給出宇宙的波函數，人們可以將宇宙視為演化的過程，也可以認為整個演化就是存在。
這段文字主要介紹的是：（）。
A．科學家是如何解決宇宙起源問題的
B．量子宇宙學如何描述宇宙的存在
C．霍金是個偉大的宇宙科學家
D．霍金和他的合作者一起創立了量子宇宙學
9．關於貧困，巴菲特是這樣看待的：“對於一個人的成長來說，貧困可以磨礪一個人的誌氣，可以使人養成吃苦耐勞的品質，知道更加珍惜現有的一切，從這個角度講貧困是事業成功的推動器。貧困就像深埋在地下的煤炭，能挖掘出來就是財富，挖不出來，還是貧困。而要把潛在財富變為現實財富，則取決於多種因素，環境機遇、人的能力品質、正確判斷、奮鬥精神，缺一不可。貧困是財富還是苦難，關鍵在於我們自己，有人被貧困壓倒，一輩子窩窩囊囊，有人則在貧困麵前崛起，終究成就了一番大事業，強者與弱者的區別僅此而已。”上麵這段文字意在強調：（）。
A．貧困可以使人養成吃苦耐勞的品質，是事業成功的推動器
B．把潛在的貧困挖掘出來變成財富取決於多種不可或缺的因素
C．強者與弱者的區別就在於是否被貧困壓倒
D．貧困可以是財富，也可以是苦難，關鍵是看你怎麼去對待
10．螞蟻大抵不會欣賞獵豹，也無法欣賞獵豹，因為兩者之間的距離相去甚遠。螞蟻在地上爬，獵豹一掠而過，螞蟻從何欣賞起呢？就算螞蟻有幸爬上了獵豹的身子，它能欣賞到的也隻是獵豹的皮毛，怎能欣賞到獵豹的矯健？再幸運一些，螞蟻上了樹，自上而下看獵豹，能看到些什麼呢？也一樣什麼都看不到，既然無法欣賞，也就絕對無從知道獵豹是什麼樣的動物。
對這段文字的正確理解是：（）。
A．螞蟻和獵豹是兩種差別很大的動物B．螞蟻不知道獵豹是什麼樣的動物
C．螞蟻不具備欣賞獵豹的基本能力D．螞蟻的欣賞能力與自身的條件有關
閱讀下麵的文字，完成11~15題。
按照人的自我的發展曆程、實現人生價值和精神自由的高低程度，人生境界可分為四個層次，即欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。
最低的境界為“欲求境界”。人生之初，在這種境界中隻知道滿足個人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”稱之，當人有了自我意識，並且生活於越來越高級的境界時，此種最低境界仍潛存於人生之中。現實中也許沒有一個成人的精神境界會低級到唯有“食色”的欲求境界，而絲毫沒有一點高級境界。以欲求境界占人生主導地位的人是境界低下而“趣味低級”的人。
第二種境界為“求知境界”。在這一境界，自我作為主體，有了進一步認知作為客體之物的規律和秩序的要求。有了知識，掌握了規律，人的精神自由程度、人生的意義和價值就大大提升了一步。所以，求知境界不僅從心理學和自我發展的時間進程來看在欲求境界之後，而且從哲學和人生價值、自由之現實的角度來看，也顯然比欲求境界高一個層次。
第三種境界為“道德境界”。它和求知境界的出現幾乎同時發生，也許稍後。就此而言，把道德境界列在求知境界之後，隻具有相對的意義。但從現實人生意義與價值的角度和實現精神自由的角度而言，則道德境界之高於求知境界，是不待而言的。發展到這一水平的“自我”具有了責任感和義務感，這也意味著他有了自我選擇、自我決定的能力，把自己看作是命運的主人，而不是聽憑命運擺布的小卒。
人生的最高精神境界是“審美境界”。這是因為此時審美意識超越了求知境界的認識關係，它把對象融入自我之中，而達到情景交融的意境；審美意識也超越了求知境界和道德境界中的實踐關係，這樣，審美境界既超越了認識的限製，也超越了功用、欲念和外在目的以及“應該”的限製，而成為超然於現實之外的自由境界。
在現實的人生中，這四種境界錯綜複雜地交織在一起。很難想象一個人隻有其中一種境界而不摻雜其他境界，隻不過現實的人，往往以某一種境界占主導地位，其他次之。於是我們才能在日常生活中區分某人是低級境界、低級趣味的人，某人是高級境界、高級趣味的人，某人是以道德境界占主導地位的道德家，某人是以審美境界占主導地位的藝術家……
11．關於“人生境界”的理解，符合原文意思的一項是：（）。
A．它存在於人的自我發展曆程中，體現著實現人生價值和精神自由的高低程度
B．它由四個層次組成，從幼年到成人，人的每一個時期都要經曆這四個層次
C．現實生活中，人生境界是由從低到高的四種境界錯綜複雜地交織在一起的
D．人生境界表現錯綜複雜，不同層次的人生境界分別主導著人生的不同階段
12．對於“求知境界”與“道德境界”關係的表述，不符合原文意思的一項是：（）。
A．把“道德境界”列在“求知境界”之後，並不意味著前者比後者出現得晚
B．到了“求知境界”，人具備了知識，為“道德境界”的產生創造了條件
C．責任感與義務感使“道德境界”不同於“求知境界”，並高於“求知境界”
D．“道德境界”中的“自我”已經根本不同於“求知境界”中的“自我”
13．下列表述，符合原文意思的一項是：（）。
A．“欲求境界”是人生的最低境界，是具有高級境界的人所極為排斥的
B．“求知境界”中的“自我”已不再滿足於個人生存所必需的最低欲望
C．“道德境界”中的人具有了責任感和義務感而有意識地不再關注自我
D．“審美境界”是人生最高的精神境界，這是一種超自然的自由境界
14．原文中低級境界、低級趣味的人是指：（）。
A．具有動物本能行為的人B．由於生活原因而缺乏求知欲望的人
C．欲求境界占人生主導地位的人D．低級趣味在所有趣味中所占比例較大的人
15．下列各項中，對全文理解概括比較準確的一項是：（）。
A．人不僅要生活，而且要活出較高層次的境界來
B．人生的最高境界是超越功用、欲念等世俗的限製
C．人的自我的發展曆程就是由低級到高級的演變過程
D．在現實的人生中，四種境界錯綜複雜地交織在一起
二、邏輯填空。每道題給出一個不完整的句子，請你從所給的四個選項中選出最恰當的一項填在橫線處，使句子表達的意思完整、準確。
請開始答題：
16．倘隻見陽光，不見____，隻見愉悅歡笑，不見____，那麼這不是生活的本意。
A．陰霾悲傷淚泣B．雲霧 悲哀傷痛
C．陰雲 悲痛傷感D．雲霧 哀痛憂傷
17．當講述自己幼年讀書的時光時，作者____的敘事，使人有如臨其境之感，好像也回到了童年讀書時代，並從中受到了強烈的____。
A．惟妙惟肖 震撼B．娓娓動聽 感染 C．活潑俏皮 觸動D．精辟深刻 感動
18．①穿越災難，我們更加懂得，人類是自然之子，在大自然的懷抱中孕育、進化、生長，我們____要認識自然，還要敬畏自然、善待自然。
②網絡使現代人的閱讀行為發生了革命性的變化：眼睛常常在網上快速、便捷地“暴走”， ____才進行一次細嚼慢咽式的傳統紙質閱讀。
A．不光 有時B．不隻 偶爾
C．必須 偶然D．不僅 碰巧
19．有道是“無欲則剛”，一個人隻有____私欲，一切從大局出發，才能得到人們的理解與尊重。這樣一個擁有無私境界的人，他所說的話，能不讓人____嗎？
A．拋棄 相信B．放棄 佩服C．摒棄 信服D．丟棄 信任
20．①雖然他盡了最大的努力，還是沒能____ 住對方淩厲的攻勢，痛失獎杯。
③能源短缺，加上惡劣的自然條件，極大地____ 著這個小鎮經濟的發展。
③那些見利忘義的人，不僅為正人君子所____，還可能滑向犯罪的深淵。
A．抵擋 限製不恥B．遏止 束縛 不容
C．阻止 約束厭惡D．遏製 製約 不齒
21．①虛心接受批評的人，不為眼前的一時之氣所累，他們有著常人所不及的目光和氣度，在生活中往往顯得____ ，擁有更高的威望。
②在人際交往中，每個人的言淡舉止所傳遞出的信息如同密碼一樣紛亂，需要我們用敏銳的目光去發現，用睿智的心智去破譯，正所謂察言觀色、____ 。
A．卓爾不群見微知著B．鶴立雞群鑒往知來
C．曲高和寡見始知終D.獨占鼇頭 見仁見智
22．①追求成熟，已經成為當今社會的一種____；尤其是涉世不深的年輕人，更想以老到、____ 的麵孔引起別人對自己的注意和重視。
②事物的發展一旦停滯 ____ 趨於保守，就將走向滅亡，____為新生事物所取代。
A．時髦 深刻 或 而B．時尚 深刻 和 從而
C．時尚深沉 或 從而D．時髦 深沉 和 而
23．文學如泉，越品越見____；文學如茶，越品越覺____；文學如酒，越品越感____。在文學的陶冶下，你會發現自己少了一份浮躁，多了一份寧靜；少了一份庸俗，多了一份雅致；少了一份世故，多了一份純真。
A．清冽 芳香 醇美B．清香 醇厚 醇美C．淳厚 清冽 甘美D．清冽 幽香 醇厚
24．現代社會，科學傳播不可能起到__的效果，如果誰這樣想，誰就會___科學，最終將會危害科學。
A．立竿見影 誤解B．馬到成功 誤會C．一蹴而就曲解D．立見成效歪曲
25．①建設文明單位，首先要____文明單位的量化指標，再按指標對單位進行考評。
②培養公民的法製觀念是一個長期過程，____從學生時代就進行法製教育____起到潛移默化的作用。
A．製訂 必須 方可B．決定 隻能 才會C．明確 隻要 就能D．確定 隻有 才能
三、語句表達。請根據題目要求，從詞語、語氣、語序、語法結構等方麵對有關語句作出正確的判斷。
請開始答題：
26．下麵各組詞語中加點字的讀音，完全正確的一項是：
A．寬恕(shǜ) 漣漪(yī)根深蒂固(tì)
B．熾痛(chì)朔方(shuò) 鍥而不舍(qiè)
C．闊綽(chuò) 詰責(jí)即物起興(xìng)
D．頷首(hán)不遜(xùn) 廣袤無垠(mào)
27．下列每組詞語中都有一個錯別字，它們是：（）。
①荒誕不經合轍押的形消骨立祁寒溽暑
②如願以償股肱之臣甚囂塵上推心至腹
③眾誌成誠鳩形鵠麵慷慨大方張皇失措
④風餐露宿重巒疊障形影相吊瞻前顧後
A．溽 至 皇 吊B．經 肱 鵠 瞻C．轍 囂 誠 瞻D．消 至 誠 障
28．下列句子中括號中的詞語運用有誤的一項是：（）。
A．禾苗把鴉鵲湖（偽裝）成無邊的草原，一條機耕道在稻田間蜿蜒著沒入遠方。
B．我們閱讀名著不僅能得到藝術的享受，而且能獲得人生的（啟迪）。
C．大街小巷，人頭攢動，大家（望眼欲穿），期盼著奧運冠軍凱旋歸來。
D．站在山頂四處眺望，隻見經過退耕還林的山區風景秀麗、（進退維穀）。
29．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是：（）。
A．馳騁掉書袋誹然成章文過飾非有誌者事競成
B．寒暄俯臥撐慷慨悲歌披肝曆膽事實勝於雄辯
C．因循故紙堆兢兢業業稗官野史英雄所見略同
D．安詳連鎖店故名思義輕歌曼舞萬變不離其宗
30．下列各句中，括號中成語使用恰當的一項是：（）。
A．這些福娃形象可愛（栩栩如生），是最受歡迎的奧運紀念品。
B．在“五個一工程”的推動下，基層群眾的文藝創作熱情（水漲船高）。
C．蛙鳴像波浪一樣在夜色裏此起彼伏，（絡繹不絕）。
D．羅浮宮裏那精美的室內裝修和古典家具真讓人（流連忘返）。
31．下列句子中，沒有語病的一句是：（）。
A．法製的漏洞、體製的弊端和政策的不完善，導致貧富差距拉大到世界公認的警戒線，從而導致了一係列的社會影響。
B．我們要把改善民生、保障民生、關注民生作為一切工作的目的和出發點。
C．能否積極利用和有效管理互聯網，關係到社會主義文化事業和文化產業的健康發展，是國家文化信息安全和國家長治久安的有利保障。