本章提示：“和諧、跨越、健康”這是擺在我們當代人麵前一個必須重視的話題。當我們展開個人品質修煉時，許多人經常以“知易行難”為理由而放棄修煉，為什麼會形成這種狀況？結合當今世界和中國社會發展的現實狀況，主要有三個方麵的原因：一是並非“知易行難”，而是“知難行難”；二是道理不清楚造成行動困難，使人們在一個不能跨越自我的不和諧狀態下掙紮；三是由於自我不和諧導致自我的身心“亞健康”或不健康。對此，本人認為，“和諧自我”是方法，“跨越行難”是過程，“健康人生”是目的。跨越的過程既是提煉一個和諧自我的過程，也是打造一個健康自我的過程。一個完整的“跨越”過程包括：查找原因、分析環境、解剖自我、認清道理等各個步驟。總之，確立“和諧自我”的理念，不僅有助於我們在個人品質修煉過程中提煉“知難而進”之悟性，還有助於我們展開“跨越行難”之行動，更有助於我們走向“健康人生”之道路。
在我們實施個人品質修煉過程中，經常遇到一個“知易行難”的問題。何謂“知易行難”？“知易難行”又被人們稱為“言之易，行之難”，其主要意思指“雖然認識事理比較容易，但是實行其事較難”。例如，我們在日常生活中，經常會遇到談論某一做人或做事的問題時，幾乎每個人都能講出一套又一套的大道理來，但每每遇到與自己切身利益密切相關的實際問題時，卻又感覺很難做到甚至於根本做不到。我們為了展開更有效的“個人品質”修煉行為，首先必須對“知易行難”這個論點進行解剖，以便我們能認清本質，理順思路，排除幹擾。
一、理“易”在文化遺產，行“難”在曲折艱難
下麵，我們著重解剖“知易行難”分解出“理易”與“行難”兩大部分內容。首先，解剖這個“知易行難”，分解出“道理容易理解”和“實施行動困難”兩大塊內容。第一塊是“道理容易理解”，我們設定為“理易”，顯示了人們自認為已經了解和掌握的“理”；第二塊是“實施行動困難”，我們設定為“行難”，表示出人們認為造成“行動困難”在於“道”這一原因。
接著，我們繼續解剖，目的是找到“理易”與“行難”機體組織。理“易”在何方？“易”在這“理”是社會文化遺傳下來，已基本確立的規則、觀點和理由，它是一種我們用眼睛看得到、用耳朵聽得到以及用心感覺得到的流傳了幾千年的文化遺產。“行難”分解後，又有兩個方麵的分支內容呈現在我們麵前，即客觀上存在“道難行”，主觀上又存在“難行走”的問題。可以應該這麼理解，所謂的“行難”，也就是我們經常提到的人生道路曲折而又艱難，其“曲折”體現在道路崎嶇而又變幻莫測，其“艱難”意味著我們必須隨時麵對各種困難和挑戰並做出正確的抉擇。前者說明“道路本身是坎坷不平”的客觀“道難”現實，後者提示我們：麵對這麼一條艱難曲折的人生路你“要不要走？如何走？”等一係列必須做出“行難”的抉擇。就“個人品質”修煉之“道”而言，博友李燕冬的“讀《老子》”一文，給我一個極大的啟發。道與行“難”在何處？“難”在這個“道”是“虛而不見且無窮無盡的淵深”，如同“神”一般的偉大。試想，這麼一個崇高而又神秘的“道”，對於從未曾經曆過修行的人間凡人來說，要領悟這“道”之精神並對此“道”開展修“行”談何容易。
“知易行難”觀點牽製了我們幾代人。正因為受“知易行難”這一論點的影響，使我們這些現代人找到了為自己過錯言行辯護的理由，養成了人們指責他人過錯、寬己律人的不良習慣，形成了人們推卸責任的社會陋習。好一個“知易行難”，這個“雖然‘知易’，但卻‘行難’”，如同“天”一般大的理由，捆住了人們的手腳，遮住了人們的雙眼，攪亂了人們的思維，腐蝕了人們的心靈。難怪幾千年下來“知易行難”作為人們一個冠冕堂皇的理由而流傳至今，而且大有蔓延之擴大勢態。如此看來，在我們展開“個人品質”修煉行動之前，結合現代中國社會的發展實際，必須對“知易行難”這一論點進行剖析，重新洗漱和審視這一結論是否全麵和科學。否則，因受它的牽製和誤導，不僅造成人們的思維和判斷能力下降，而且還由於“自我不和諧”使自己陷於不能自拔的困境中，造成我們這些現代人今後的人生變得越來越不“健康”。