詩論零劄（一）
一
詩不能借重音樂，它應該去了音樂的成分。
二
詩不能借重繪畫的長處。
三
單是美的字眼的組合不是詩的特點。
四
象征派的人們說：“大自然是被淫過一千次的娼婦。”但是新的娼婦安知不會被淫過一萬次。被淫的次數是沒有關係的，我們要有新的淫具，新的淫法。
五
詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上。
六
新詩最重要的是詩情上的nuance而不是字句的nuance。①
七
韻和整齊的字句會妨礙詩情，或使詩情成為畸形的。倘把詩的情緒去適應呆滯的、表麵的舊規律，就和把自己的足去穿別人的鞋子一樣。愚劣的人們削足適履，比較聰明一點的人選擇合腳的鞋子，但是智者卻為自己製最合自己腳的鞋子。
八
詩不是某一個感官的享樂，而是全感官或超感官的東西。
九
新的詩應該有新的情緒和表現這情緒的形式。所謂形式，絕非表麵上的字的排列，也絕非新的字眼的堆積。
十
不必一定拿新的事物來做題材（我不反對拿新的事物來做題材），舊的事物中也能找到新的詩情。
十一
舊的古典的應用是無可反對的，在它給予我們一個新情緒的時候。
十二
不應該有隻是炫奇的裝飾癖，那是不永存的。
十三
詩應該有自己的。
十四
詩是由真實經過想象而出來的，不單是真實，亦不單是想象。
十五
詩應當將自己的情緒表現出來，而使人感到一種東西，詩本身就像是一個生物，不是無生物。
十六
情緒不是用攝影機攝出來的，它應當用巧妙的筆觸描出來。這種筆觸又須是活的，千變萬化的。
十七
隻在用某一種文字寫來，某一國人讀了感到好的詩，實際上不是詩，那最多是文字的魔術。真的詩的好處並不就是文字的長處。
詩論零劄（二）
竹頭木屑，牛溲馬勃，運用得法，可陳為詩，否則仍是一堆棄之不足惜的廢物。羅綺錦繡，貝玉金珠，運用得法，亦可成為詩，否則還是一些徒炫眼目的不成器的雜碎。
詩的存在在於它的組織。在這裏，竹頭木屑，牛溲馬勃和羅綺錦繡，貝玉金珠，其價值是同等的。
批評別人的詩說“如七寶樓台，炫人眼目，拆碎下來，不成片段”，是一種不成理論之論。問題不是在於拆碎下來成不成片段，卻是在搭起來是不是一座七寶樓台。