“初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯。”
瀾軒並不想與流觴討論過往，他相信這是個聰明的孩子，該是懂得點到即止好自為之。故瀾軒便取走了流觴手中被□□的皺巴巴的《資治通鑒》珍本，一手將書本拖在掌心，珍惜的指尖翻理著書頁。而後，一手持書，半卷著握於手心，孜孜不倦誦讀之。
“臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受製於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯製卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之製支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。
”
“文王序《易》，以乾坤為首。孔子係之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位，猶天地之不可易也。《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嚐不惓惓也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季劄而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不為者，誠以禮之大節不可亂也。故曰：禮莫大於分也。
”
“夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，製庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟器與名，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。衛君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則上下無以相有故也。夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之；眾人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。
”
“我有得罪你嗎？”
流觴不甘其擾，猛地翻身坐起，誰曾想一個不留神扯的身後的傷撕裂般的痛，手一軟便又載了回去，好不狼狽。
“嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政。禮之大體，什喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公於是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不眾於邾、莒，然曆數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之名分複不能守而並棄之也。先王之禮於斯盡矣。或者以為當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎？是大不然。夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則為悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。
”
瀾軒斜睨了眼流觴，麵上不動聲色，口上的語速卻是更快了些，帶著報複性的利落。
“你這人怎麼就這麼煩！”流觴雙手死死的堵著耳朵，他不想聽。他從來也沒想過學什麼聖人之道，明君之德，他隻知道適者生存。更何況，他現在哪有心情聽這些之乎者也什麼的啊！
“殿下要知道，曆代所有的皇子可都是這麼過來的！身在皇家，身受黎民俸祿，可不是為了讓你這般碌碌而為的！胸無點墨，難明咎理，你又拿什麼讓文武百官信服！怎叫天下黎明百姓安心！”
“我可不稀罕這些！”流觴有股子說不出的傲氣：“你絕對想象不到我是怎麼長大的！在我的世界裏，有的是征服！讓一個人臣服的方法有很多種，我敢保證不論哪一種，絕對比你念念有詞的這些之乎者也要有用的多！”
“或者說......”流觴挑眉，嘴角勾勒著一抹幽深的笑意，一字一句吐語道：“你也想試試看我的手段？”