“不能這樣下去了，要不又要精神失守了，命裏有時終會有，命裏沒的莫強求！”
李玉辰想到這裏心境又平靜下來，這時剛好又想到白天智詳大師給自己的經書，馬上有了主意，想道：“既然睡不著，還不會看會經書！”
起身一轉下了塌，點起明燈，走到桌子邊坐了下來，慢慢地閉目寧神靜氣一會，睜眼打開黃布。
“《楞伽經》“李玉辰頓時怔住了，滿臉的不可置信，他萬萬沒有想到，自己已經放棄的書會出現在自己麵前。
《楞伽經》是震旦禪宗初祖達摩祖師傳燈印心的無上寶典，因此是曆來禪者修習如來禪、明心見性最主要的依據之一。除此之外，佛於本經中詳示五法、三自性、八識、二種無我，而這些法門，也都是法相宗、唯識學主要研習的對象。
尤其是三自性（依他起性、遍計所執性、圓成實性）、以及八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶）的體、相、用，更是唯識學的本色當行；甚至五法（相、名、妄想、正智、如如），以及二種無我（人無我及法無我）亦是相宗參究的主要內容之一。
因此曆來習相宗者也都把它列為與《解深密經》一樣是必讀的根本經典之一。由於《楞伽經》既是一部性相圓融、各宗共尊的聖典，不論在性宗或相宗的根本經典中，都列於首要之位。故知本經對修學大乘佛法來講，不論性宗或相宗，都極其重要。
這些都不重要，重要的是裏麵的《九陽真經》，李玉辰深深地吸了一口氣，手都激動的顫抖起來，快速打開經書，他記得九陽真經是在這本書的中夾帶其中，要是平常不注意根不本不會發現，還好他學過佛文，要是以前就是放在他麵前他也看不明白。
“他強由他強，清風拂山岡。他橫任他橫，明月照大江。他自狠來他自惡，我自一口真氣足。。。”
李玉辰激動了好長時間，不管怎麼安神靜氣都不行，最後不得已拿起筆開始抄寫起來，這樣一可以安神靜氣，《楞枷經》前麵好多都是沒用的東西，雖然沒用，可看以可以讓人安靜起來，二來也可以牢牢記住九陽，畢竟前人把九陽放入這本書中，肯定有自己的用意，說不定以後對練習九陽有好處。
第二日，李玉辰早早地起床，朝著寺院山邊的一處照陽處走去，這個地方是他無意中發現的，他昨天晚上並沒有急著修煉，當時的心態他也不敢練。
一路上，李玉辰都含笑地對路人打招呼，真是人逢喜事精神爽啊！也不在意別人用怪異的眼神看著自己。
這是一片空蕩的山崖邊，四周樹木花草林立密布，隻有一個一人寬的小道可以穿過，慢慢穿過樹林，走到崖邊，隻見有一處幾平方的空地，空地中央有一塊比較平緩，大約二三平方石板。
李玉辰慢慢地盤坐在石板上，五心朝天，氣沉丹田，靜心沉思去除心中的雜念，心中默默地念著《楞伽經》，從中找出九陽真經，可是慢他發現《楞伽經》不是一部佛經，而且他也猜對了，整個經書上加雜的東西太多。
《九陽真經》是一本武林中絕頂的無上內功心法。雖經中並沒有記載武功招式，但集融會貫通的武學至理；練成後天下武學附拾皆可用，此經還附上縮骨功，遊牆功等功夫。是作者寫成與王重陽鬥酒的一位奇士，鬥酒取勝後王重陽將九陰真經借與此人看；但此人覺得九陰真經當中陰氣太重，不易修煉。後來其躲進少林創作九陽真經，所以此功佛道相參、剛柔並濟；可出氤氳紫氣，可隨意擴散到體內、體外；可刀槍不入、水火不侵、毒氣不生、物化不之，金剛不壞之軀也隨之而來。
《九陰真經》和《九陽真經》是佛道兩家絕頂神功，不相伯仲。「九陽神功」實是武林中最強、最渾厚、最精湛的內功之一。
李玉辰沉思些許，再次寧神靜氣，慢慢地按九陽真經中的內功口決，慢慢地感知體內的氣流。
可是幾個小時後，李玉辰餓的頭暈眼花，並沒有練出一絲真氣，不由有點沮喪，可是一想，自己有內功功法，隻要自己不急，潛心練習早有一日可以成功了，並不是每一個都如張無忌一樣天資超眾的。
另外他還發現了另外二個問題，第一個還是知識問題，雖然九陽真經是用梵文書寫的，可是並不代表兩者一點關係也沒有，說白了就是用梵文代替古文而已，其中許多文意仍需要古文知識。
第二，他突然發出一個更大的問題，內功說白了就是集先天之氣和後天之氣為已用，內功運轉需要經過全身的經脈、空位，可是這他除了前世看小說知道幾個下丹田穴位，其它一無所知，不是所有人都學過中醫懂得奇經八脈和穴位，真不知道別人重生著是怎麼練的。