【袁州祭神文三首】
（晁本首篇題曰《祭城隍文》，次題《祭仰山神祈雨文》，次題《又祭仰山神文》，元和十五年夏作。）
維年月日，袁州刺史韓愈，謹告於城隍神之靈。（或無袁字。下同。）
刺史無治行，無以媚於神祗，（以上或無無字。）天降之罰，以久不雨，苗且盡死，刺史雖得罪，（下或有死字。今按：死字不當用，又上句已有，不應重出，蓋因上句而誤也。）百姓何辜，宜降疾咎於某躬身，（或無躬字。《國語》“靡王躬身”，公用此也。）無令鰥寡，蒙茲濫罰。謹告。
維年月日，袁州刺史韓愈，謹以少牢之奠，祭於仰山之神曰：
神之所依者惟人，人之所事者惟神。今既大旱，嘉穀將盡，人將無以為命，神亦將無所降依，不敢不以告。若守土有罪，宜被疾殃於其身；百姓可哀，宜蒙恩閔。以時賜雨，使獲承祭不怠，神亦永有飲食。謹告。
維年月日，袁州刺史韓愈，謹以少牢之奠，祭於仰山之神曰：
田穀將死，而神膏澤之；百姓無所告，而神恤之；刺史有罪，而神釋之。敢不有薦也。尚饗。
【祭柳子厚文】
（子厚以元和十四年十月五日卒於柳州。公其月自潮即袁。明年，自袁召為國子祭酒。此文袁州作也。故劉夢得《祭子厚文》有雲：“退之承命，改牧宜陽，亦馳一函，候於便道。”其後序《柳集》又雲：“凡子厚行己之大方，有退之之誌若祭文在。”祭文，蓋謂此也。）
維年月日，韓愈謹以清酌庶羞之奠，祭於亡友柳子厚之靈。（“維年月日”，《文苑》作“維某年歲次庚子五月壬寅朔五日景午。”柳下或有君字。）
嗟嗟子厚，而至然邪？自古莫不然，我又何嗟。人之生世，如夢一覺；（故效切，下“既覺”同。）其間利害，竟亦何校？當其夢時，有樂有悲；及其既覺；豈足追惟！
凡物之生，不願為材；（為或作謂，非是。）犧尊青黃，乃木之災。（見《莊子》語。）子之中葉，天脫羈；（，音縶。）玉佩瓊琚，大放厥辭。富貴無能，磨滅誰紀；子之自著，表表愈偉。（表表或作表奏，非是。）不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，（或作觀旁，非是。）縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之製。子之視人，自以無前；一斥不複，群飛刺天。（飛或作非。）
嗟嗟子厚，今也則亡；（也則或作有今。）臨絕之音，一何琅琅。遍告諸友，以寄厥子；不鄙謂餘，亦托以死。凡今之交，觀勢厚薄；餘豈可保，能承子托。非我知子，子實命我；猶有鬼神，寧敢遺墮。（寧或作予。）念子永歸，無複來期；設祭棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉。（或無此四字。）尚饗。
【祭湘君夫人文】
（公以元和十五年九月拜國子祭酒，未離袁州時作。）
維元和十五年，歲次庚子，十月某日，朝散大夫守國子祭酒護軍賜紫金魚袋韓愈，謹使前袁州軍事判官張得一，（此上四十四字，或隻作“維年月日，國子祭酒韓愈謹令張得一，”今從石本。）以清酌之奠，敢昭告於湘君、湘夫人二妃之神。
前歲之春，愈以罪犯黜守潮州。（或作陽，今從石本。）懼以譴死，且虞海山之波霧瘴毒為災，以殞其命，（或無之字。）舟次祠下，是用有禱於神。神享其衷，賜以吉卜，曰：“如汝誌。”蒙神之福，啟帝之心，去潮即袁，（十四年十月，自潮徙袁。）今又獲位於朝，複其章綬。（十五年九月，自袁召為國子祭酒，複賜金紫。）退思往昔，實發夢寐，凡卅年於今乃合。（卅或作三，方從石本，此蓋言卅年前，常有夢寐，非以貶日言之也。今按：上文但言前歲之禱，則實發夢寐者，但謂不敢忘前歲之吉卜耳，此“卅”字未詳其義，恐亦石本之誤也。）夙夜怵惕，敢忘神之大庇。（怵或作悚。）
伏以祠宇毀頓，（一作損。）憑附之質，丹青之飾，暗昧不圭，（或作“暗昧不佳”，或作“昧暗不蠲”。今從石本。圭與蠲同音，《集韻》：“蠲，潔也，明也，通作圭。”《詩》：“吉蠲為饣喜。”《韓詩》作“吉圭”，《周禮·蠟氏》：“令州裏除不蠲。”注：“讀如吉圭為饣喜之圭。”陸音曰：舊讀為圭。《呂氏春秋》：飲食必蠲潔。高誘亦讀作圭，此類非一。今作佳，由圭字訛也。）不稱靈明。（或作明靈，今從石本。）外無四垣，堂陛頹落，牛羊入室，居民行商，不來祭享。輒敢以私錢十萬，修而作之。（萬下諸本有“祈於邦伯”四字，今從石本。）舊碑斷折，（斷一作中。）其半仆地，文字缺滅，幾不可讀，謹修而樹之。（或無謹字。）廟成之後，將求玉石，仍刻舊文，因銘其陰，以大振顯君夫人之威神，以報靈德；俾民承事，萬世不怠，惟神其鑒之。尚饗。