訣曰：
二階誌行稱行階，一誌正行築道基。
修魂煉魄養魂氣，魂力綿長入正題。
此誌行初晉階，修魂煉魄乃是長養魂氣、築實道基的第二大境界。
所以，玄元妙訣又稱初晉階修魂煉魄之誌行境界為二煉魂氣。
行階共十級，積魂氣五十六縷，一縷魂氣含有五十六絲魂力。
所以，誌行的魂力種子，道基圓滿，則積魂力三千一百三十六絲。
隻此一煉魂力、二煉魂氣，便足足陪伴了白劍行六年的光陰。
……
……
尤記得，九年前。
穿越合魂的第二天，二月二。
夜夢中，他到了一處陌生的空間。
十萬大山，綿延三百萬裏；數千峰巒，其色如墨；雄峰峙天，洪波萬裏……
忽然，烏雲滾滾、傾天驟雨。
霎時，洪濤洶湧、雷聲震天。
久違的風雨雲雷是那樣地親切，仿佛一道神印落在了他的心田。
許久之後，風停雨住，紅霞漫天；群山新洗，生機盎然；萬頃碧波，綠意綿綿。
在那碧波之中，倒映出一輪皎潔的明月，而月影則化作一株七葉青蓮。
在天空中，一團飄蕩著的紫色雲氣，化作一縷清輝，注入青蓮之中。
刹時，青蓮吐蕊、光華綻放，蓮台上的一顆青色蓮子，青光熠熠，潛滋暗長。
在那夢醒之後，白劍行感覺心裏仿佛“梗”著一樣東西，一絲梗窒的感覺橫亙在心頭。
“這是什麼情況呢？”
誰能回答這個問題？
顯然，沒有人能夠。
從此，這個疑問一直縈繞白劍行的心頭。
他也就帶著這個疑問，孜孜以求地尋找著那絲異樣的感覺。
……
……
感覺就是感官的直覺，它是形成認識的源頭。
來源於眼耳鼻舌身的五種感覺稱為“五覺”，又稱為五識、前五識。
它們經過深層次的辨別區分，形成人對於外部世界的感知和認識。
心靈的感覺稱為心覺、直覺、下意識、潛意識。
它屬於第六種感覺，又稱第六識、意識。
前六識就是感覺，沒有思維判斷。
所謂“六神無主”，即是前六識，沒有判斷思維，做不得決斷，沒有“主見”。
隻是感覺而已。
能夠引導感覺上升到認識的是第七識。
第七識稱為心識，又稱為轉識、思量識。
它對視聽嗅味觸五覺和本心直覺進行辨別區分。
不同於前六識，心識是判斷思維。
因而，隻有第七識才是真正的意識之主。
而且，心識之中藏有第八識。
第八識稱為藏識、異熟識、神識。
因為心識之“心現識變”，即“心表現象、識行變化”。
而“變化莫測謂之神”，所以，第八識就稱為神識。
神識藏之於心，即“心藏神”，故神識又稱為藏識。
藏識變化如海潮，所以，神識又有“藏識海”之名。
《楞伽經》曰：
譬如巨海浪，斯由猛風起。
洪波鼓冥壑，無有斷絕時。
藏識海常住，境界風所動。
種種諸識浪，騰躍而轉生。
識海，譬喻藏識之海，稱真如，為如來藏識。