在這之後的第二天早晨，嘉軒去察看新買過來的六分地，卻見到鹿子霖在指揮仆人犁那片地。看到這種情境，嘉軒就火了，說：“子霖，你怎麼能在我的地裏麵插犁跑馬？”子霖假裝驚訝地說：“這是我的地呀！”嘉軒說：“這可得憑契約來說話！”鹿子霖說：“我可不管什麼契約，李家寡婦已經把地賣給了我，她借過我五鬥麥子八塊銀元，早就講定了用這塊土地來作為抵押，過期不還，我理當插犁圈地了。”邊說著，就從長t手中奪過鞭子，接過犁耙，示威似的翻耕起來。嘉軒一躍上前，抓住騾馬韁繩。兩個人隨之就廝打在一起，接著，兩家親門近族的男子也一起上手，很快滿地都是撕破的布片和丟掉的布鞋。直到冷先生來到這裏，大喝一聲“住手”，並且一手拉一個人，才算勸開了。之後，冷先生把二人一直拖到他的中醫堂，讓二人各自洗去臉上手上的血汙，然後又給他們被抓破的傷口敷了白藥，血才止了。冷先生對他倆說：“如果此事就此罷休的話，那你倆現在都回去吃飯；如果不能罷休，吃完飯，到縣裏打官司去。”
原來鹿子霖所說的也是事實，隻是李寡婦見自家出的價錢高，才改變了主意賣給了自家。嘉軒在弄清了事實之後，也無法寬容鹿子霖，認為鹿家不應該啥話不說就圈地，這不是明顯地往自家臉上撒尿嗎？於是，他手握契約，向縣府投了訴。鹿家也向縣府投了訴。子霖的父親擔心子霖甘心示弱，以後會受到白家的欺負，因而也就堅決支持兒子打這個官司，還表示：就是傾家蕩產也要打贏這場官司。
白嘉軒找了姐夫朱先生想讓這位極負盛名的學者給知縣暗示一下。朱先生說訴狀已經替他寫了一張。待白嘉軒回到家中一看，卻見姐夫寫著：“倚勢恃強壓對方，打鬥訴訟兩敗傷；為富思仁兼重義，謙讓一步寬十丈。”
嘉軒看罷，已消了一半的怒氣，連聲叫“慚愧。”朱先生又給子霖寫了同樣內容的信，最後兩家又重修舊好，抱拳打拱，互致歉意。都表示不要李家的地，各自周濟李家一些銀元和糧食，幫助李寡婦渡過了難關。這件事，令李家寡婦和眾鄉民感動不已，縣令還特批兩家所在村子為“仁義白鹿村”。
這場官司，若是兩家都不相謙讓，結果必然是白鹿兩家傾家蕩產。打官司，一是因為咽不下這口氣，二是因為六分地，雖然兩家都知道打官司的惡果，可還是不相讓步，主要在於不想吃虧。幸而朱先生巧妙勸解，才了結了這場官司。如果雙方都能讓步，謙讓對方，不就是吃虧是福嗎？幸虧朱先生的一副拙樸心腸，才使兩家化幹戈為玉帛，為兩家爭得了好的名望。
宋朝的範仲淹心地善良仁德，曾說：“我一生所學的隻有‘忠恕’二字，真是受用無盡，以至於在朝廷之中輔佐君主，招待幕僚、朋友、親戚、家人等從不曾有一刻離開這二字。”還告誡他的弟子：“人哪怕十分愚笨，指責別人時則又十分聰明；哪怕十分聰明，寬恕自己時卻又糊塗了，你們要多用責怪別人的話來責怪自己，用寬恕自己的心意來寬恕別人，哪怕有時會自己吃虧，電要謙讓他人。”
武則天當皇帝之後，受到了唐王宗室和一些舊大臣的極力反對。最先反對的是老臣柳州司馬徐敬業，他請唐初四傑之一的駱賓王為他寫了討伐武則天的檄文，從政治、作風，到私人生活，把武則天說得一無是處，罵得武則天狗血淋頭。
武則天看了數落她的“狐媚惑主、豺狼成性、殺姨屠兄、弑君鴆母”等文字，並沒有大發脾氣，隻是微微一笑，對文武大臣說：“駱賓王這樣罵我，確實是太過分了。但這個人的確是很有才華，應該把這樣有能力、有才華的人招撫過來。”於是，派人想法找駱賓王，駱賓王卻早已雲遊四海了。武則天的這種胸襟，得到了上下大臣的讚許。
試想，如果武則天見了數落她的文字後大發脾氣，而不忍一時之氣，也許朝中大臣反而會對她不滿。
從前有個叫曹節的人向來仁慈厚道。一次隔壁鄰居家的一頭豬丟失了，與曹節家中的豬非常相似，鄰居便到曹節家中認領。可是曹節並沒有與他大聲爭吵，而是把自己家的豬給了他。後來，鄰居家的豬自己跑了回來，鄰居感到羞愧萬分，便給曹節認錯，並送還他家的豬。曹節笑笑，沒說什麼，收下了小豬。
正是曹節謙讓於鄰居，才免去了一場爭鬥，也還回了曹節的清白。
吃虧人常在，財去人安樂
俗話說：“人為財死，鳥為食亡”。善於忍耐、吃虧的人一般平安無事。錢財乃身外之物，何不赤條條地來到這人間，又赤條條地離去。
俗語又說：“吃虧人常在，財去人安樂。”這是指能夠吃虧、善於吃虧的人平安快樂，而且終究不會吃大虧。
“善有善報，惡有惡報”，這已經成了千古定律了。人的生命的軌跡總是有可以預料之處，對於那些吃了虧的人，無論是社會還是人，總會給予相應或更多的回報。相反，總愛貪便宜的人，最終貪不到真正的便宜，而且還會讓人背後戳脊梁骨。
古今中外，不知有多少人因為貪眼前的小便宜而過早地毀滅了自己。因此，在社會生活中，為官者必須記住“吃虧是福，財去人安”這個閃耀著哲理和經驗之光的格言。