與莊子和屈原一起飛翔
朱以撒
深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。這時便可以看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了，它們有著矯健的翅膀，隨著時節的轉涼，毅然起飛，拋棄當時辛勞築就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。
這時我想起商丘的一個古人——莊子。莊子和遠行的鳥一樣，善於飛翔。
飛翔的莊子是因為他極少牽絆，以至於他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章，我一直以為是夢境行程中的記錄，那麼窈兮冥兮，總是染上一層夢幻般的色彩，創造出超現實的幻覺氛圍來。讀他的《逍遍遊》，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千裏也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裏也。”嘖嘖，真讓人叫絕。那時候的人，自然屬性那麼濃鬱，科學的利器離他們那麼遙遠，卻居然生出這樣的浪漫情調。莊子的日子潦倒得很，“處窮閭陋巷，困窘織屨，槁項黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長，可見物質和精神並不是合比例延伸的。
像莊子這般心靈善飛的人，是那個善於表現的時代的碩果。那個時代是“百家爭鳴”、思想之花競相綻放的時代。莊子是那時的一首詩，一首自由磅礴靈氣衝天的長詩。莊子異於常人，他的筆墨裏，不時就出現一係列怪狀錯落的意象，姑射山神人、混沌、水、鏡，都成了超時空的象征。而現實中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個時節的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚著他們的個性，讓我們難以忘記。
在我記住莊子的這個深秋，也記起了屈原。從生命的狀態上說，屈原也算是一個能夠飛翔的人。由於這個相似之處，放在一起比較才更有興味。
不同的是屈原不象莊子飛翔得那般輕鬆自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之後，又是深深的痛苦。後人看得比較痛心的是他對昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼裏，楚懷王，楚山、楚水、楚民都是連為一體的。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經走向衰敗的楚國車輪子。可是誰來顧念他那逝水流年呢？
屈原是在遠離朝廷後開始心靈飛翔的，洞庭、泥水、辰陽、漵浦、湘水還有汨羅江，那時是這麼地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來，他原本輔佐君王富國興邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的，思路卻異常發達和奇詭，他的腕下湧現出許多神靈仙人、虯龍鸞鳳、香草美人。他讓自己也生活在這個由自己想象編織成的意象世界裏，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江籬、辟芷、芰荷、芙蓉，散發著清香，宛若神仙一般。這個時候，應該是屈原最快樂的時候，他遠離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。可惜，他在這個瑰麗的世界飛翔的時日畢競短而又短，澤畔行吟，夕陽古道，總是讓他聽到鼙鼓動地幹戈交響，這時他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以伸展了。
如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那麼屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。
莊子和屈原是那個時節令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。而今人翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。因為，那種歲月深處的古典浪漫已經被現代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠的夢影。有時候會不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見《逍遙遊》和《離騷》，不由自主地，心回到那久遠的神秘裏，和他們一翔。
聲音的聯想
羅蘭
入春以來，在靜寂的清晨或午後，常有一大群麻雀，聚集在後院的尤加利樹嶺。那輕俏的哨音，時而一點一點，時而一串一串，時而獨吟，時而合鳴，玲瓏剔透；如水晶，如銀鈴，如雨點，如珠串，流俐晶瑩，在樹梢的譜表上，點著音符；小小的，加著裝飾音與弘線的，那麼活潑俏俐的跳過來、滑過去；又跳過來，又滑過去。這一串串的音符，就織成了一片蘊藏著生機的寧靜。在這樣的寧靜裏，一切的俗世紛爭、名心利欲、得失憂患，都如舊夢般的淡去。隻覺置身在簡單淳樸的大自然，回返無知無識的天真。那一刻的寧靜，不知勝讀多少修身養性的書篇。
多年來，在都市裏奔忙，都市是屬於“人”的世界，是屬於“機器”的世界。這世界的一切音響——包括音樂會的音樂在內，都毫無美感可言。它們嘈雜、吵鬧、拘束、緊張、虛偽、造作。
因此，我常捕捉遠處偶爾傳來的一聲雞啼。有時是在清晨，有時卻在陰雨未晴的午後。但不管是在清晨，或在午後，那一聲孤獨而悠然的長鳴都可以給我帶來很久很久的寧靜，很多很多的對田園生活的懷念和向往。那生活——緩慢的拍子，低舒的節奏，寬敞的空間，遼闊的視野，多量而簡樸的食糧，淡泊的襟懷，飄逸的想象。在那樣的生活裏，人是屬於自然。在那樣的生活裏，才能觸摸到生命的真諦。在那樣的生活裏，人們才不致把自己逼得那麼高，那麼尖銳；才不致把渺小的自己吹脹到使自己無法負荷的那麼誇大與狂妄。在那樣的生活裏，人們才可以了解到“降落”