——李克《靈魂裏的鐵》
五年之前，我也寫所謂詩，那時候，李克是我們的支書，在鐵獅子墳的北師大，為人低調而具有號召力。我與他交流不多，但在言談中，能莫名體會那時他對我這樣的瘋顛小文青的同情之理解。那時年少輕狂，晝寐夜興，亂寫一通，寫出來的好貨不多，沙聚成堆，但那架勢，絕不亞於那些目空一切的死相文人。
李克兄似乎一直是溫和的旁觀者，偶爾散步，偶爾談文學，偶爾說小說。唯獨沒有談自己也寫詩。前幾天，跟師大畢業的幾位老兄聚會，大家都已工作，李克在焉，臨走時，他隨意地扔給我一個小冊子，讓我寫序。散場之後，無端拿起，翻到最後一頁：“陽光像一匹烈馬，踏過大霧陰鬱的柵欄”，感時憂世，頓時幾於下淚。如是又看了幾首，還是驚豔。
我常想，這樣的時代還能出什麼樣的詩歌。詩歌作為語言，它容或於當代藝術中，也麵臨著同樣的問題：經典的審美時代已經過去，應該以什麼樣的方式重新映像這個世界。是搬弄詞彙還是故弄玄虛；是撒嬌審醜，還是諷刺謾罵。我們看到太多理念先行的當代藝術，但當惡心成為惡心本身，單薄成為單薄，媚俗成為媚俗，我們隻好像看到“皇帝新裝”般地讚頌，暗地裏，卻知之為偽或者垃圾。當然，這時代比較適合批判，但用魯迅的話說，諷刺批判不宜入詩，太峻急太不含蓄，不含蓄便不能永久。
李克的很多詩似乎不用擔心這些。他的詩是他沉浸在城市文化下的沉思或者宣泄。在他的詩裏，我欣喜地看到了一種真實的摹寫城市的語言在伸展，而與波德萊爾頹廢駁雜的“惡之花”的呈現不同，他那堅韌善良的靈魂在不斷地朝外界衝撞和反擊，使得他的詩不失希望和溫存。這一點，我想，是中國知識分子與異國詩人的差別使然：推己及家，國。
在他的大多數詩歌中，都能令人感受到真實的痛苦和悲哀，感受到夾縫中的希冀和黎明，感受到無邊的黑暗和脆弱，以及保藏在他內心的強大的屬於男人的剛烈的力度。他有一顆積極的、勇敢的心，始終不斷地去咀嚼和幹預這個世界的黑夜和陰霾，正如他說的，“需要更堅硬的質地/以抵擋那些誤會和汙水”（《靈魂裏的鐵》）。
這些詩中，有的短小動人，如《今天》，有的充滿濃烈的象征，如《時光之瓣》，有的寫實悲憫，如《歸來》。而最多的，是描寫城市生活中的心靈和情感，如《複活》《穿過城市的心髒》等。在這本詩集的日期次序中，我看到了離開校園走向社會的詩人，逐漸有了自己蟄伏與蛻變後的語言風格，走向成熟、內斂，以及深沉。因此，我也能感受到這個時代帶給他的力量。李克的這本詩集屬於當下，也可能屬於未來，不管未來，像不像今天。
這應該是他的第一本詩集，在寫作風格上，中間部分比較穩定，開頭和結尾部分有點搖曳。雖然，一顆豐富的心起初會被有些甚至粗糙的詞語來包裹，但我敢預測，他將一本接一本的寫下去。這是他的需要，需要時時刻刻地叩問和敲打著這個紛亂的世界，
還有什麼能夠比這種最基本的語言創造方式更為有效的技巧呢？那些句子，還在我的耳邊徘徊：
“烏鴉，黑色的帆/泛過樹林的海洋”（《時間被風幹成一粒琥珀》）
“那些善良、勇敢的種子/會沿著我朽腐的骨縫/在午夜的鍾聲裏複活”（《複活》）
“不請自來，不做作。黑夜/你是我痛苦時依靠的胸膛”（《夜至子時》）
“我要去看那些肮髒的野駱駝/如何緊閉口唇，風暴已/沿著它們的腳印、汗水，翻開一頁頁羊皮經卷”（《風暴前夕》）
“我的哀傷無需手杖”（《野菊花》）
“自由的風，王子一般遊移”（《山色青青》）
“也許，我不該蔑視苦難/就像我無法蔑視流過果園的小河/和岸上的野草”（《清醒》）
“離家太久的人，企圖/ 用肩膀抵住岩石傾斜的姿勢”（《接受》）
尼采說，創造者尋求同伴，不是羊群，也不是信徒。我們的哀傷無需手杖。期待著李克老兄有更好的句子給同伴以慰藉。
張芬
2012-06-04