第六章 曲種簡說
作為民間藝術之一的四川曲藝，以其曆史悠久，蘊藏豐厚，曲種眾多，音樂、曲目十分豐富等特點著稱於世，曆來受到人們的喜愛。廣大群眾，尤其是平民百姓，通過聽書、聽曲不僅獲得藝術的享受，更獲得各種知識。正如清人何剛德在《客座偶談》中所談：“京中茶館唱大鼓書，多講演義，走卒販夫無人不知三國……無論南北，則談吐間皆演義也。”六對山人（楊燮）在《錦城竹枝詞百首》中亦說：“婦女亦談分鼎事，多從曲部與傳奇。”中國廣大婦女在封建社會中是沒有地位的，封建統治者曆來倡導“女子無才便是德”，剝奪了她們學習文化知識的權利。然而她們卻在勞作之餘津津有味地談論著魏、蜀、吳三分天下之事，她們的這些知識絕大部分是從聽書、聽曲中得來。可見曲藝（包括地方戲曲）浸淫之廣，入人心之深。
四川曲藝曲種十分豐富，現存的曲種即有四川清音、四川揚琴、四川竹琴、評書……及上世紀50年代雖已消亡，但有大量資料存世的四川善書（聖諭）等16種之多，這在全國是比較少見的。
同時，在其發展過程中，時不時出現一些新的曲藝演唱形式。如上個世紀，雅安地區曲藝藝人創作並演唱的“板子彈唱”，成都某工廠工人曲藝愛好者創作演唱的“四川快書”以及在“文革”中流行一時的“對口詞”、“多口詞”、“鑼鼓快板”、“三句半”等。但由於諸多原因，這些形式均未能得到進一步的發展與推廣，都未形成成熟的、獨立的曲藝曲種，流行一時便銷聲匿跡而成為曆史（廣義的）。