附：中醫主要學術流派
第四節 溫病學派
溫病學派是以研究外感溫熱病的病因病機、傳變規律及防治方法的一個學術流派。漢唐時期對外感溫熱病的探討為溫病學派打下了一定的基礎，劉完素所闡發火熱理論是溫病學派的先導，明清之際溫疫猖獗、南方地區熱病盛行為研究溫病提供了有利條件，吳有性、戴天章、餘霖、葉桂、薛雪、吳瑭、王士雄等為溫病學派的形成做出了巨大貢獻。使溫病脫離了《傷寒論》的束縛而自成體係，並在學派形成過程中與傷寒學派進行爭鳴，更是促進了其學術發展。
一、奠 基 階 段
外感溫熱病古已有之。《黃帝內經》對溫病的病因、發病、類型、症狀、傳變、治則、善後禁忌、疫病特點等曾有論述。如《素問?熱論》：“凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。”《素問?生氣通天論》：“冬傷於寒，春必溫病。”《素問?金匱真言論》：“夫精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。”《素問?刺法論》：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似。”《素問?至真要大論》：“熱者寒之，溫者清之。”
《難經?五十八難》：“傷寒有五，有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病……傷寒之脈，陰陽俱盛而緊澀；熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀。”
《傷寒雜病論》對溫病、風溫、暍病也有論述，如“太陽病，發熱而渴，不惡寒者為溫病。若發汗已身灼熱者，名風溫。”“太陽中熱者，暍是也，汗出惡寒，身熱而渴，白虎加人參湯主之。”
王熙在《傷寒例》中闡發《內經》伏氣溫病雲：“冬令嚴寒，萬類深藏，君子固密，則不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒耳……中而即病者，名曰傷寒；不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病，至夏變為暑病。暑病者，熱極重於溫也……從立春節後，其中無暴大寒，又不冰雪，而有人壯熱為病者，此屬春時陽氣，發於冬時伏寒，變為溫病。”
《肘後備急方》認為溫病主要是感受厲氣所致，“其年歲中有厲氣，兼挾鬼毒相注，名曰溫病。”並收錄有防治溫病、溫疫、溫毒的方藥，如太乙流金方、辟溫病散等。
《諸病源候論》論述了溫熱病的病因病機、症狀特點，列舉熱病候28論、溫病候34論、時氣病候43論。認為溫病、時氣、疫癘等皆“因歲時不和，溫涼失節，人感乘戾之氣而生病”，且具有強烈的傳染性，“病氣轉相染易，乃至滅門，延及外人。”
《備急千金要方》與《千金翼方》對風溫、春溫、溫病、溫毒與溫瘧進行了闡發，並收載了不少防治溫病的方劑，如治療風溫、春溫及春月中風傷寒而見發熱、頭痛、汗出、咽幹、氣喘、腰背強、骨肉疼等症的葳蕤湯，治“傷寒、溫病應發汗而不汗之內蓄血及鼻血、衄血不盡，內餘瘀血、大便黑、麵黃”的犀角地黃湯，預防傳染的屠蘇酒、雄黃散、粉身散等。
《傷寒總病論》論述了溫病證治及預防，並強調天行溫病與異氣有產，既可即時而發，又可伏而後發，季節不同而證型也不同、治法也有別。治療以清熱解毒為主，重用石膏。
《類證活人書》對熱病、中暑、溫病、溫瘧、風溫、溫疫、濕溫、溫毒等進行了詳細闡發，注重傷寒與溫病的辨別。
劉完素根據宋金時期外感熱病的發病特點及規律，提出六氣皆能化火，闡發火熱理論，總結治療方法，創製防風通聖散、雙解散、三一承氣湯等，標誌著外感溫熱病在理法方藥諸方麵開始自成體係，因而出現“熱病用河間”的局麵。同時也為溫病學派形成奠定了堅實的基礎。
《醫經溯洄集》辨證傷寒與溫病的不同，二者“自是兩途，豈可同治？”治療溫熱病“非辛涼或苦寒或酸苦之劑不足以解之。”
汪機在《石山醫案》中提出新感溫病的概念，“有不因冬月傷寒而病溫者，此特春溫之氣，可名曰春溫，如冬之傷寒、秋之傷濕、夏之中暑相同，此新感之溫病也。”
《先醒齋醫學廣筆記》闡發溫疫是邪氣從口鼻而入，補充了外邪侵犯人體從皮毛而入的不足。《傷暑全書》強調暑邪“從中鼻而入，直中心包絡經，先煩悶，後身熱。”
二、形成與發展階段