第一部分：仲景學術觀 仲景學術觀與仲景證治觀仲景學術觀緒言
《傷寒雜病論》是東漢末年偉大的人民醫師張仲景的經典著作。它的內容非常豐富，在辨陰陽、分六病隨證施治等方麵創造了典範，具有很高的理論水平和實用價值。但是由於種種曆史原因，致使現存的文本尚存不少美中不足之處。
第一，在歸類方麵有不少混亂現象：有的亂了陰陽，有的錯歸了六病。像四逆湯證、真武湯證、吳茱萸湯證、甘薑附子湯證、桂枝人參湯證、茯苓四逆湯證等，本屬陰性病，而歸入了陽病範疇，致使太陰病成了有名無實;黃連阿膠湯證、大承氣湯證、豬膚湯證、白頭翁湯證、梔子豉湯證等，本屬陽性病，而列入陰病範疇。承氣湯證、陷胸湯證、抵當湯證等，本為陽明病，而列入太陽篇;桂枝湯證、麻黃湯證等，本為太陽病，而列入陽明篇。梔子豉湯證、黃芩湯證、瀉心湯證、白虎湯證等，本屬少陽病，而列入太陽篇，致使少陽病篇除小柴胡湯一方外，均有名無實（其實小柴胡湯證亦屬合病，並非純少陽）。
第二，有不少地方缺失不全：有的綱領證缺失不全，不能包舉所有同類病，像少陰病、太陽病和少陽病等綱領證即是；有的有證無方，像原方第1條太陽病的綱領證，及第29條“傷寒脈浮，自汗出，小便數，心煩，微惡寒，腳攣急”等均是；有的有方無證，或敘證太簡，像第393條“大病差後勞複者枳實梔子湯”就是有方無證，黃連阿膠雞子黃湯證、麻黃赤小豆湯證、梔子柏皮湯證、大陷胸丸證等則是敘述太簡。
第三，還有不少明顯的差錯：有的綱目不符，像厥陰病的綱領證；有的方證不符，像第34條的葛根黃芩黃連湯證，第164條的大黃黃連瀉心湯和桂枝湯合治，第176條的白虎湯證，第310條的豬膚湯證等；有的理論與實際不符，像原文第7條“……發於陽者七日愈，發於陰者六日愈，以陽數七，陰數六故也”，第10條“……風家，表解而不了了者，十二日愈”，第9條“太陽病，欲解時從巳至未上”等。
上述問題，不僅對學習研究和臨床應用有所不便，甚而導致錯誤。因此，我們認為有必要依據仲景辨陰陽、分六病、隨證治之的原則，進行一些必要的歸類、正誤、補缺和刪減。
《傷寒論》是依陰陽、表裏、寒熱、虛實病證的屬性，分列為三部六病的。這種分類方法，可使陰陽、表裏、寒熱、虛實，非常清晰，毫不混淆，易於辨證施治。而《金匱要略》都非如此。在《金匱》裏，有的以單一證定名歸類，如黃疸、水腫等；有的以主治藥定名歸類，如百合病；有的以病原定名歸類，如蚘蟲、食積等；有的以病理定名歸類，如血痹益勞等；有的幾個病歸為一類，如痙濕暍等。這些不分陰陽、表裏、寒熱、虛實的歸類方法是不利於辨證施治的。因此，我們認為將《傷寒論》和《金匱要略》重歸為一，並依據《傷寒論》分類原則，將《金匱》各條按其病性分別列入六病範疇為宜。
編此《仲景學說觀》本意就是想對上述問題提供我們的一些看法，但是由於我們係初步嚐試，在此懇切地敬求各位讀者，尤其是各位《傷寒論》學者，惠予批評指導。