第十六講 一氣周流的層次
咱們這個臨證辨象講完之後，仍然有不少朋友就一氣周流的問題，提出好多疑問。今天咱們專門來討論一下一氣周流的層次問題。也算是對前麵臨證辨象的一次總結。
一氣周流的結構是渾然一體的
人體的一氣周流，它並不是簡單地左升右降在體內畫了一個圈。
一氣周流的這一身土氣，作為中焦來講，主要體現為中焦脾胃之氣。中焦的這一團土氣，脾升胃降，它升降斡旋，由內向外，就像一個漩渦一樣，慢慢就轉出來了，往上左升的這一段轉出來就是木火之氣，往下右降的這一段轉出來就是金水之氣，整個人體的一氣周流是渾然一體的，都是由中焦土氣變化而來，或者說一氣周流中的木火金水隻是中焦土氣的不同狀態而已。並不是說周圍有一圈是木火金水，中間單獨還有一團土氣，不是這樣的結構。一氣周流的這個結構類似於太極圖的結構，它實際上是渾然一體的。大家可以看看銀河係的模擬圖，由中間的星團延伸出兩條螺旋臂，左右旋轉，與那個結構有些類似。就是說人體這一團土氣，就好比有一個活動範圍一樣，這個範圍規定為土。在這個範圍內，最居中的這一部分定義為中土之氣，偏於升發的這一部分叫做木火之氣，偏於斂降的這一部分叫做金水之氣，實際上都是土氣，都是渾然一體的，並沒有截然分開。
一氣周流有不同的層次
人體的一氣周流，它是有不同的層次的。從髒腑的層麵來講，肝心主升，肺腎主降，脾胃斡旋中焦，這是一個層麵。具體到某一個有形的髒腑，比如肝髒，它也有自己的一氣周流，並不是說肝髒裏麵這一氣就隻升不降了，它仍然是有升降周流的變化。再細分到每一個細胞，人體的每一個細胞也都有自己的一氣周流，它仍然有左升右降以及中焦斡旋的這種一氣變化的規律。在人體不同的層次上，一氣周流是同時存在的。
當我們把一氣周流細分到無形之氣的層次時，就會發現，一氣周流左路升發右路斂降，土氣斡旋中焦，它在體內是無處不在的，是其大無外，其小無內的。一氣周流在體內雖然可以分為不同的層次，但是這些不同的層次，實際上又是完全一體的渾然一氣。一氣周流的這種規律遍布人體所有的層次，在渾然一體地同步周流著。所以黃元禦先生才把人體的一氣周流拋棄了層次上的區別，直接概括為左路木火生發，右路金水斂降，中焦土氣斡旋的結構。所以我們講人體一氣周流的左路右路，並不是身體的左邊和右邊。左路和右路指的是人體一氣周流在所有層次上的共同的運動趨勢，中焦也是同樣的道理。
正因為一氣周流具有這種無處不在的特性，在人體的每一個層次上它都是完全同步而又渾然一體的，所以我們才能夠根據一氣周流的大象，來治療人體的任何疾病，而不必去區分它是哪個層次上的疾病。不管疾病表現在什麼層次上，它都跑不出一氣周流的規律。就像外感風寒引起發燒是木氣鬱滯，眼睛紅也是木氣鬱滯，有的失眠也是木氣鬱滯，疾病的表現層次完全不同，但是它們的病象卻都是木氣鬱滯之象，我們都按木氣鬱滯來治療，都用麻黃附子細辛湯來升散，就都可以治好。
這就是一氣周流這個理論的妙處，它可以讓我們執簡馭繁，從象的角度出發，對變化萬千的疾病，通過症狀透見本質，從而對疾病進行精確地定位，進而給予準確地治療。我的老師曾經跟我說，一氣周流就像一套全球定位係統，用一氣周流來觀察疾病，不管疾病在哪裏，都逃不過我們的眼睛。借助於一氣周流我們可以非常清楚地知道疾病的根源在哪裏，是升不上來，還是降不下去，還是中焦不能斡旋，疾病是虛還是實，全都一目了然。
一氣周流是天地萬物的共同規律
一氣周流並不僅僅是人體自身的一種規律，它是天地萬物共同的運動規律。
《內經》講：“夫陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬。天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。”
一氣周流也是這樣的，一氣周流在天地之間也有不同的層次，也是無限可分的。人體的一氣周流，對天地之間這個更大的一氣周流來說，隻是其中的一個層次罷了。
從佛學的角度來講，佛經講“成住壞空”，三千大千世界，每一個世界都有成住壞空的演變規律，這個過程，實際上也就對應了一氣周流升發收藏這個過程，也是完全對應的。如果把目光稍微拉近一點，曆史上的朝代興衰，研究曆史的朋友本身也會有這種感受，曆史的興衰交替，如環無端的這種規律也在裏麵。再短一點來講，一年有寒暑往來，一天有日夜更替，這也都是有升有降，都是一氣周流的一些或大或小的表現。
從藥物的角度來看，有左路升發的藥物，麻黃、附子、細辛，有右路斂降的藥物，石膏、大黃、五味子，有中焦斡旋的藥物，幹薑、甘草，它們也組成了一氣周流的運行規律。因此所有的藥物，我們從一氣周流的角度看，都可以看成一味藥，是一個整體。