導 讀 從這裏邁入中醫之門
黃元禦與一氣周流
中國文化，源遠流長。醫學的源頭，則要從《黃帝內經》算起。黃帝與岐伯君臣問答，探究醫理，著成《黃帝內經》，如同為我們留下了一顆萬能的種子，一化而為百千，中醫便在中華大地上蓬蓬勃勃地發展了起來。曆朝曆代，名醫輩出，醫學著述，汗牛充棟。其中最具有代表性的醫家，有我們都比較熟悉的扁鵲和張仲景。
扁鵲是戰國時期的名醫。有一天他路過虢國，碰見太子剛剛病亡，他上前一看，認為不過是暫時昏迷引起的“屍厥”，並不是真的死亡，便針藥並用，竟然很快就把太子救了過來。從此，扁鵲起死回生的故事便廣為流傳，婦孺皆知。他的著作《難經》，就是對《黃帝內經》的學習和總結。
漢代的張仲景，在學習總結前人經驗的基礎上，著成《傷寒雜病論》，他推崇辨證論治，開創了中醫方藥治病的先河。張仲景的《傷寒論》，因此被稱為方書之祖，他本人也被後人尊稱為醫聖。
時至今日，在這漫長的曆史長河中，還有一位醫生是值得我們尊敬的，他就是今天我們要介紹的主角——黃元禦。黃元禦生於清朝康熙年間，他的老家是現在山東的昌邑縣。黃元禦自幼聰穎異常，他也希望有一天能考取功名，為國家效力。然而在30歲那年，他不幸患上了眼病，又不幸被庸醫誤治，導致左目失明，身體也因此差點垮掉。五官不健全，按照當時的規定，仕途已經走不通了。黃元禦便懷著滿腔悲恨，轉而學醫，希望不為良相，便為良醫。他把曆代醫家的醫學著述看了一下，發現中醫從仲景以下，各家學說，分門別派，眾說紛紜，莫衷一是。以黃元禦這麼聰明的人，竟然也不知該何去何從，可見中醫學習之難。他感覺張仲景說的還是比較有道理，就集中精力來學習張仲景的《傷寒論》。曆時三年，最後終於一朝而悟。他苦學三年之後，突然發現自己明白了，徹底地明白了中醫的道理！原來中醫並不像後人所說的那樣，有各種門派之別，而是非常簡單！並且這個道理從來也沒有變過！曆代名醫的各家學說，不過是對中醫的片麵理解而已。大道至簡，中醫竟然是如此簡潔易懂！當黃元禦妙悟岐黃，領悟到中醫的真諦之後，不禁對自己發出了這樣的感慨：空明研悟，自負古今無雙。這絕不是自吹自擂，那麼黃元禦到底悟出了什麼呢？
他悟到了，天地之間的一切事物，實際上都是一團氣在不停地轉，就像太陽東升西落一樣，升降回旋，如環無端。而人秉天地之氣生，天人合一，所以人也是一團氣，人這團氣也在如環無端地不停周流著。
從這個角度來認識人體的生理和疾病，就簡單多了。脾胃是人體的中焦，人體這團氣就是從脾胃開始升降周流出來的。人體這一氣往上升的時候，就是身體的肝氣和心氣，往下降的時候，就是人體的肺氣和腎氣。脾胃之氣位居中焦，成為肝心肺腎升降的樞軸。
人體的這一氣，升不上去也會生病，降不下來也會生病，中焦脾胃之氣轉動不利也會生病。人所有的疾病，其實都是這樣產生的。或者升不上去，或者降不下來，或者樞軸不利。治療的時候，隻要升不上去的幫他升，降不下來的幫他降，中焦不運的幫助他健運中焦，所有的疾病都可以很簡單地治愈。
中醫真的有這麼簡單嗎？黃元禦用這套理論在臨床上的實際療效，證明了事實果真如此！從此他的醫術日進千裏，很快就聞名遐邇。連乾隆皇帝久病不愈，都要請他去診治。黃元禦也是藥到病除，毫不含糊，並因此被乾隆皇帝賜題“妙悟岐黃”。
黃元禦把他這套一氣周流，升降回環，如環無端的理論，係統地總結，著書留世，就是我們今天看到的《四聖心源》。
古時距今雖遠，然而天地還是這個天地，人身也還是這樣的人身，天地之間的道理並沒有改變。黃元禦的這套理論，他並沒有看作是自己的發明創造。這套理論在黃帝、岐伯、扁鵲、仲景那個時代，就已經很完備了，古聖皆知，惟後人不解而已。所以黃元禦把自己的書名定為《四聖心源》，以表明自己傳承古聖心法的誌向。
中醫理論古今如一，並無二致。而自從張仲景以後，卻隻有黃元禦一個人領悟透了這個道理。所以張琦在《四聖心源後序》中盛讚黃元禦“長沙而後，一火薪傳，非自尊也”。利用這套理論指導中醫臨床，用很普通的藥物，作很簡單的組合，來調節人體之氣的升降，就可以達到效若桴鼓，覆杯而愈的療效。
這種令人難以置信的療效，不僅黃元禦自己體會到了，我在臨床上也能經常碰到。理論高度決定臨證水平，誠非虛言。這本書的內容，就是我個人在臨床上應用黃元禦一氣周流的理論，進行辨證施治的初步總結。全書的內容安排，也是按照一氣周流的順序展開的，基本上就是沿著一氣周流的路子講了一圈。