公孫龍者，凡讀到過中學的國人，大約都是知道的。
公元前320年至250年間的某年某月某日某時，他騎一匹白馬出城；在城門口，被關吏攔住。
關吏說：上邊有規定，按慣例，人可過關，馬卻不能過。
當時的中國，言論自由得很。諸子百家之說，爭鳴雄辯，思想禮花爛漫多彩。列國如鄰，哪裏的言論受限製，愛思想的人便往別國去也。所以，此王彼王，紛作開明模樣。即使內心並不情願，表麵上也得那麼秀。“以人為本”的思想，當時已差不多便是諸子百家都認可的一種思想了。馬之於古人，如車之於今人。城關隻許人過，不許馬過，分明是很不“人性化”的規定。
那年那月那日那時，公孫龍先生遭遇了這一很不人性化的規定。
他是不知有此規定，故而被動；還是明知有此規定，意欲破之，史料並無記載。
總之，關吏不許他的馬過去。
公孫龍卻執意要連人帶馬同時過。
他有他的理由。
他的理由簡直荒誕不經。
他竟指著自己的白馬說：這不是馬。
關吏當然還不放行。
公孫龍據理力爭：我們人，誰都隻見過大馬、小馬、公馬、母馬、棗紅馬、白馬、黑白、黃驃馬等等的馬匹，有誰見過什麼“馬”呢？如果你說我騎著的是一匹“馬”，那麼你就等於說白馬是馬。如果白馬是馬了，那麼棗紅馬、黑馬、黃驃馬也是“馬”嗎？如果竟也是，你不就等於說“馬”既是這種也是那種還是別的許多種牲畜嗎？而我公孫龍沒見過那麼一種牲畜。如果你說的“馬”可以同時是大的小的公的母的黑的白的棗紅色的黃色的雜色的，那麼請牽一匹來讓我見識見識吧！如果你牽不來，證明你也根本不知“馬”是什麼。如果你根本不知“馬”是什麼，又憑什麼一口咬定我的白馬正是一匹不許過關的“馬”呢……
結果，關吏辯不過公孫龍，隻得放他騎著白馬大搖大擺地過關了。
由是，留下一段史話。
公孫龍是當年的“名家”，即每在概念上較真的專家。又叫辯士，察者。
關吏自然辯不過他。
我在少年時讀到這段史話，對公孫龍的辯術佩服得五體投地。後來，竟漸漸的也喜歡那關吏了。遇到的，聽到的當今之吏們的所作所為多了，對兩千二三百年前的那古代關吏，竟由喜歡而油然起大敬意了！
多好多可愛的一名吏啊！
想想吧，他居然有耐性聽公孫龍說自己那套“白馬非馬”的道理！
當辯不過公孫龍時，他居然還肯將公孫龍連人帶馬放過關去了！
這是何等的修養使然啊！
本就是很不人性化的規定，如果不是他，是別的一名吏，公孫龍過得了關嗎？
還叨叨叨地非說什麼“白馬非馬”？以胡攪蠻纏，妨礙公務的罪名，喚來兵卒，將其綁了，關了，餓上幾頓，拘押幾天，公孫龍不是也沒奈何嗎？
於是聯想到杜甫的《石壕吏》《新安吏》《潼關吏》。
“艱苦奮長戟萬古用一夫”。這是很同情的話。不苛求，吏而有同情心，善吏也。
“莫自使眼枯，收汝淚縱橫”、“送行勿泣血，仆射如父兄”。——這是勸撫之言。虔誠，衷懇，亦善吏也。
唯那石壕吏，麵目分明可憎。
“吏呼一何怒，婦啼一何苦”。
對老嫗咋咋呼呼，吹胡子瞪眼，如惡犬也。蓋，惡犬之惡，三分其性，七分仗人勢耳。而霸者畜惡犬，苛政縱惡吏。
看現而今，中國之百姓，似乎已不太懼官了。官們的官氣，官威，似乎也都很收斂了。公孫龍若遇到一位官，對方大約也會像那位可愛的吏一樣，耐著性子聽他把話說完的。
但石壕吏般的吏，確乎的仍存在著。多耶？少耶？沒統計過，不好說。“呼一何怒”者，有時還竟非吏，而隻不過是吏下之員罷了。
他們小小的權力在握，每紮起大大的架子。什麼規定一旦由他們掌控著尺度，那幾乎就半點兒人性化的空間也沒有了！除非你是他們的親朋好友。若是，什麼原則，什麼限製，一概都可以變通的。否則，你的特殊情況再怎麼特殊，那也沒有申訴的機會。往往是，你那裏還沒說出第三句話呢，他已經大不耐煩了。
公孫龍要是活在今天，恐怕會一次次被扭送“有關方麵”的吧？
和諧社會，吏責大也！