政治也分好壞的。好的政治並不一味利用文化，而是能夠與好的文化相結合，變自身為文化了的政治。
文化了的政治，是自覺並善於將人類之好的文化主張落實為社會原則的一種政治。故這一種政治的宗旨，是不需要靠一大套一大套的所謂理論來詮釋的。
迄今為止，世界上的政治之所以顯出仍極複雜的現狀，蓋因這些人與那些人，這些民族與那些民族，這些國家與那些國家的利益之爭。在這些問題上，文化化一個國家已經很難，化整個世界自然力不從心，最終還是要靠政治來化。但這並不意味著文化隻不過是空談，而唯有政治才是實際的。因為一個事實乃是，化利益之爭化得好的政治，所遵循的恰恰是文化早在人類的古代就指出過的方向。而凡化得不好的政治，皆是違背那一方向的。或雖然也作出遵循的樣子，但實際上卻以利益集團之利益為最重要，不願真的使社會朝那一方向進步。這種時候，政治對文化采取的往往是“葉公好龍”的態度，它會使文化盡其所能地工具化和娛樂化，卻想方設法對文化之思想力實行遮蔽、剔除的策略。但這分明是不可持續之事。因為喪失了思想元素的文化是次品質的文化；而文化有一種自覺性，那就是絕不會長久甘於在次品質的層麵存在……
古人雲：“治天下者，當用天下之心為心。”
蘇軾由是進一步說：“力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。”
還說：“天下者非君有也，天下使君主耳。”
朱熹說：“國以民為本，社稷亦為民而立。”
歐陽修說：“不苟一時之譽，思為利於無窮。”
杜甫說：“莫取金湯固，長令宇宙新。”
《三國誌·魏書》有言：“民者，國之根也。誠宜重其食，愛其命。”
以上皆“政”、“治”語也，但首先是人文思想。
“社會公平和正義比太陽還具有光芒。”——溫總理語。
“要使我們的人民過上幸福的，有尊嚴的生活！”——2010年《政府工作報告》語。
“實踐是檢驗真理的標準”。
“我們的同誌，不論職務高低，都是人民的勤務員。”……
若從政治的思想中抽去人文思想，政治就隻剩下了權謀和治術；這樣的政治是肮髒的。而從文化的思想中抽去政治的內容，它還是那麼豐富，那麼足以使人類溫暖，那麼源遠流長。
從《烏爾納姆法典》到《漢謨拉比法典》到《人權宣言》《獨立宣言》，文化思想力的火炬始終照耀著人類的發展進程。而好的政治思想，同時豐富了文化思想。
在從前，在中國，在許多政治人士那兒，許多事都被強調為“政治仗”。政治泛化再泛化，膨化再膨化，企圖占領每一個人的每一寸生存空間包括腦空間。
政治一經泛化，必庸俗化。
庸俗化的政治無異於偽宗教。
在這種情況下，文化本應與人類具有的親近關係遂被離間。而在這樣的國裏，是既不可能有什麼先進文化，也不可能有什麼先進的國民的。從梁啟超到魯迅，都曾對於被愚化的國民表達過悲憤的憂患。
“改革開放”三十年來，一切成果皆歸功於三十年前的一次思想解放；一切教訓也歸咎於那思想解放的不能深入戛然而止。
一個事實越來越分明——三十年前那一次被解放的思想力成果，顯然接近耗盡。並且某些在當時看來不無可取之處的思想，由於被奉成萬應靈丹，現在卻已結出了劣果……
文化尚未成功，政治仍需努力。
2010年4月30日於京