皇天史罡字臨罡，高天史罡字建罡，天帝史罡字天罡，上帝史罡字日源。
第一史，夫臨罡，妻字柱下。
巳午未日，在人家，赤衣、分積、白筆、進賢冠。
第二史，夫建罡，妻字玄精。
申酉戌日，在人家，白衣、分績、白筆、進賢冠。
第三史，夫天罡，妻字月精。
亥子醜日，在人家，黑衣、分積、白筆、進賢冠。
第四史，夫日源，妻字太玄。
寅卯辰日，在人家，青衣、分積、白筆、進賢冠。
此八史名，以此日下人家，若以占甲，當呼其字問之，即令人知消息。若女問事，呼妻名字。此諸史上下直九日，及三日複上，周而複始。凡事八史皆愛口，不得罵晉，毀辱八史，皆不驚喚。若三年以上，皆可求請。若有疾病，欲命盡時，亦可使行請，命必得矣。
黃帝曰：國之欲，興修知此。文人之欲，富招致此。神能致此，神財物如雲，所向尅平安，保子孫諸欲事。八史安魂定魄，能求此神，頭發不白，得壽長，清身潔澤。
欲求內學，斯文可措，故記八史之象。若有逆召，可念八史，吉凶遠近之事，史皆知之。以語人，若不能事者。但家有此文，令人意昭如日月也。
凡欲聰明者，當作逢占，致八史已致之，後可知陰密之事。預知未然之意，審察萬裏委曲之旨，適可知吉凶，不能卻災矣。
凡君子內發小事之為致財也，使八史戒百日，以其日召之，不須跪。若不得語，且可心知也。八史像，當自隨之。若有喪辱，可封著器中，他室中有汙辱，神則不下矣。
又說齋潔百日後，始召八史，時各以其史下日，呼史字於室中，左樞內果子一盤，酒一盃，呪曰：曾孫某，好樂道術，今願八史之道。謹奉甘果美酒，當以祭之。
若致八史，法各以其日下酒果等，祭之二史。一祭於堂戶問，以小蓆衣戶樞為坐，以盤盛棗栗二盤，酒二盃，著坐前，道士麵向戶樞。如祭之不拜，也言曰：曾孫某甲，愛好道術，謹齋潔上供甘果棗珍饑美酒芳香，奉請皇天八史臨罡柱下，願大飲大食醉飽為度，使某甲通神明達，所占先知陰密之事，須知未然之意，察萬裏之驗委曲之旨，與其為友俱行俱止，從今日為始，然後必有音響光影之應，勿怪也。至後史下日，複祭之如前法。此法各當呼其名史字，皆一祭之有應驗之徵，複經年曆歲，疏問不應者，複祭之耳。
此八卦皇天帝神符，以梧桐木板，廣三寸長九寸，朱塗上，墨書符。如戒百日，置之如方麵，其神即來，下令人富貴，消官事，消口舌，宜錢財，滅禍除怪。宜酌酒祭其神，所以知驗。
右二符巳午未日，下在人家。
右二符申酉戌日，下在人家。
右二符亥子醜日，下在人家。
右二符寅卯辰日，下在人家。
八史通靈符黃帝曰：玄洞八卦神符，上帝秘於華蓋太微鬥宿中，先師仰看畫之，以為玄洞威靈神精演道符，持以入胡，以吾為此圖。婆羅門因造變化術數萬，來還中原，以吾為道君，知玄洞與天同功也。神之明察也，威神驗也，使精之信也，演道之德。以受小兆，敢常佩之，因藏於華蓋，重秘之。如賢人、道士名已入宿者，得此通靈符，文仙也。君子以明達，神為使令。愚人得之，心開得位，坐致富貴。秘如華蓋，李君同昇也。
黃帝曰：華蓋玄洞通靈演道乾符，字昊成，位西北方二宿，治北鬥太微華蓋帝座下，臨呈之神主也。清潔上士，名已入宿，以小紙書，佩之。神附躬，令人通神靈，百病消除，坐在立亡，出入無間，三年之後，白日昇天星中。朱書白素，附以兆身，八史事人，役使萬端，百病自愈，坐見天下未來之事。愚士不正，慎勿佩此。但秘之藏之，舉家無患，明達富貴，高官自至。
黃帝曰：華蓋玄洞通靈演道坤符，字間衝，柱史之神主也。位西南二宿，治北鬥太微華蓋座下，用如乾法。
黃帝曰：華蓋玄洞通靈演道震符，玄舉建罡之神主也。治東方二宿，屬北鬥第一星，用如前法。
黃帝曰：華蓋玄洞通靈演道巽符，字明一，玄精之神主也。治東南二宿，屬北鬥第二星，用如此前法。
黃帝曰：華蓋玄洞通靈演道坎符，字仁王，天罡之神主也。治北方，屬北鬥第三星，法如乾。
黃帝曰：華蓋玄洞靈寶演道離符，字明上，月精之神主也。治南方，屬北鬥第四星，法如乾。
黃帝曰：華蓋玄洞靈寶演道艮符，字·過意，日原之神主也。治東方二宿，屬北鬥第五星，用如乾法。
黃帝曰：華蓋玄洞通靈演道兌符，字見陽，太玄之神主也。治西方二宿，屬北鬥第六星，如乾法用。
黃帝曰：天地各歸其原，乾坤合德，治在鬥中，五帝為主，太微為君。衆卦布度，二十八宿，永受本氣，運由機關，還治各屬一星之符。製令八精，所憑臨罡柱下，須此乃行。子孫修之，得為真人，秘而藏之，千金勿傳。