節錄第九章：人物及其價值
康南海果如何之人物乎？吾以為謂之政治家，不如謂之教育家；謂之實行者，不如謂之理想者。一言蔽之，則先生者，先時之人物也。如雞之鳴，先於又向山陰道上行，千岩萬壑正相迎；
故鄉多少佳山水，不似西湖浪得名。
若耶溪上迎歸客，秦望山雲認舊鄰；
雲水光中重洗眼，似曾相識倍相親。
約莫四年前，從杭州回到離開已久的故鄉去，在船上偶然胡謅了這兩首七絕。在這兩首七絕裏，似乎我是一個戀念故鄉，謳歌故鄉者；跟平時厭惡故鄉，咒詛故鄉的我，不免有些矛盾。然而我所厭惡，所咒祖的，是故鄉的社會，故鄉的城市；至於故鄉的山水，我是始終戀念著，謳歌著，以為遠勝於西湖的。
“不似西湖浪得名”，我自信是一個確論；一一雖然也許是一個偏見，但是逛過西湖而“又向山陰道上行”的，不乏其人，大約其中也未始沒有讚成這個偏見的吧。
我對於故鄉的社會、故鄉的城市，以為正跟故鄉的名產臭豆腐乳一樣，是黴爛了的，一一不但黴爛了，而且被滿身糞穢的逐臭的蒼蠅，遺下了無數蠅卵，孵化成無數毒蛆，把它窟穴而糟蹋得齷齪不堪了的，所以不但厭惡、咒詛，甚而至於駭怕了。因為厭惡、咒詛而且駭怕，甚而至於十多年來，離開了它，不敢偶起那“重向山陰道上行”的一念；雖然有我所戀念、謳歌，而以為遠勝西湖的山水，招魂也似地邀著我。不得已，不得已，萬不得已而必須向黴爛了的、齷齪不堪了的故鄉社會、故鄉城市中一走，真無異受了森羅殿上閻羅天子的判決，被牛頭馬麵推人臭穢不堪的沸屎地獄中去。那一次的“又向山陰道上行”，正是佛陀也似地下了“我不入地獄，誰入地獄”的決心，而有這一行。
我的老家，是在作鑒湖三十六源之一的若耶溪的上遊，作龍山正南麵屏障的秦望山的南麓。我在這溪流山脈之間，曾經渡過了二十多年看雲聽水的生活。
因此，故鄉的社會、故鄉的城市，無論怎樣使我厭惡、使我咒詛，甚至使我駭怕，而若耶溪上的水聲，秦望山頭的雲影，總不免常常在十多年來漂泊他鄉的我的夢痕中潺潺地濺著，冉冉地浮眷。遠客言歸，佳鄰訪舊，自然跟這夢痕中縈繞著水侶雲朋，“似曾相識倍相親”，而且也隻有這夢痕中縈繞著而超然於故社會、故鄉城帶之外的水侶雲冊，能跟我“似曾相識倍相親”了。
龍山，也是我故鄉的名山之一，而且跟秦望山的北麵，恰恰是一個正對，從若耶溪下遊泛舟而往，不過三十裏之遙，故鄉生活的二十多年中，我也曾登臨過多少次，似乎也應該縈繞於我的夢痕中了。然而它是很不幸的。它不幸而長在我所厭惡、咒詛，而且駭怕的故鄉的城市當中，不幸而沉浸在我所厭惡、咒詛，而且駭怕故鄉的社會的黴爛而且齷齪不堪的空氣當中，它也不免臭腐乳化了。況且，它是一座濯濯然無木一一而且幾乎無草一一的童山；它的身上，又滿綴著無數的土饅頭。這些土饅頭的饅頭餡，又正是臭腐乳也似的社會的一部分分子的朽腐的骸骨。它身上藏垢納汙地包含著這許多朽腐的骸骨，正仿佛一方麵臭乳上窟穴著無數毒蛆；所以它雖然是一座名山，而差不多已經成了我那腐敗的故鄉的社會；故鄉城市的代表物了。這樣的一個腐敗社會腐敗城市的代表物也隻能給與我以厭惡，咒詛，以及駭怕，那裏有戀念謳歌的可能？那裏有若耶溪水，秦望山雲也似地“似曾相識倍相親”的可能？一一即使不幸而有時現出於我的夢痕中。
誇大狂的唐代詩人元稹，曾經說什麼：“我是玉皇香案吏，謫居猶得住蓬萊”……“仙都難畫亦難書，暫合登臨不同居”，把龍山稱為仙都，比作蓬萊。
雖然那時候的越州社會，越州城市，也許未必現在那麼黴爛，那麼齷齪不堪，值得這樣一誇；但是仙都咧，蓬萊咧，已經不過是一種幻覺，把龍山稱為仙都，比作蓬萊，尤其不過是一種錯覺罷了。也許，因為我不是什麼玉皇香案吏，沒有那樣的福分，所以可以稱為仙都比作蓬萊的龍山，到了我的眼底，也不幸而臭腐乳化了。
在我的夢痕中臭腐乳化了的龍山，居然遷地為良，在我的朋友徐蔚南、王新甫兩先生的夢境中，留下了許多美妙的痕跡，並且他倆更用美好之筆，把這些美妙的夢痕描繪下來，成為這二十篇《龍山夢痕》的美妙的小品。雖然他倆所描繪的，不單是龍山，而兼及於那些稽山鏡水；但是龍山畢竟是一個主題。