讀了幾篇古文，竟不由自主地將傳統文化與毛澤東思想、鄧小平理論聯係起來了。當我讀到“肉食者鄙，未能遠謀”、“而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠”等句時，立即想到了“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”、“無限風光在險峰”的名句，這二者的淵源是很明顯的。尤其是讀到“夫民，神之主也”、“民惟邦本，本固邦寧”、“民為貴，社稷次之，君為輕”、“苟無歲，何以有民，苟無民，何以有君”、“王著以民為天，民以食為天”、“政無新舊，以便民為本”其內容時，很自然地與人民是國家主人，要全心全意依靠工人階級，中國共產黨的最高宗旨就是全心全意為人民服務，為人民謀利益。毛澤東思想、鄧小平理論的核心，正是體現在人民惟上等問題聯係在一起思考了。哲人智者們常說，曆史是割不斷的。我理解這是否主要是指傳統的思想觀念，與當今的意識形態有著繼承、揚棄、發展、升華等千絲萬縷的血緣關係。毛澤東思想與鄧小平理論，並不是無源之水，無本之木。它也同樣是中國傳統文化發展到一定曆史階段的產物。即使是毛澤東主席的晚年錯誤，又何嚐不深深烙有中國封建文化的印記。雖然馬列主義被共產黨人視為自己的指導思想，但它同所有傳入中國的西方文化一樣，隻要被中國文化所吸收、融合之後，成為中國文化的一個組成部分之後，才能有生命，才能發揮其精神作用。也就是說“古為今用，洋為中用”吧。若是這樣說真有點道理的話，那麼對毛澤東思想和鄧小平理論的定義或表述中，是否應增加“是中國優秀傳統文化的繼承、發展、概括和升華”等這樣的意思呢？換個角度說，是否應將毛澤東思想、鄧小平理論，置於五千年傳統文化的發展進程中，去闡釋它、研究它。
“五一”勞動節那天晚上，老妻撥弄著我的頭發，驚奇的對子女們說：“快來看呀！你們的老爸讀了幾個月的古文，比服了甘露瓊漿還神，白頭發越來越少了，大有返老還童之勢。”是否果真如此，我雖不得而知，但幾個月的讀書生活，不僅使我得到了藝術享受，擴大了知識領域，提高了閱讀古文能力，精神生活顯得充實多了。確使我從萎靡不振的狀況中解脫出來了，生活質量與品位得到了急劇提高，對“老驥伏櫪，誌在千裏；壯士暮年，壯心不已”，“老當益壯，寧知白首之心；窮益且堅，不墜青雲之誌”、“東隅已失，桑榆非晚”等思想產生了強烈的共鳴。對未來的憧憬與渴望，對自身價值與潛能的評估，對追求目標的選定與實施，都思索了很久很久。可謂是浮想聯翩，遐思不盡。
寫到這裏，不禁胡謅詩一首，用以明誌與自勉。詩雲：
歸去來兮來去歸，不信青春喚不回。
微霞滿天老翁笑，何須惆悵恨餘暉。
《撫順老幹部生活》1995年