筆者思索數日，決定全書大改，去除後續章節，重寫劇情。必不教讀者看客失望，亦非流水白文，情節之跌宕，人物之情感唯讀罷方知！。
唯憾付費章節不可刪減延後，費了筆者不少心思！
再謝諸君支持，小子叩拜則個！6
另奉上小文一則，任諸君鑒賞：
這是個遍地可以見的例子，一個人因為不公，在社交媒體上來表達他的恨意時，一幫人會冒出來展覽自己的菩薩心腸。人還是要學會寬容的，寬容既是給別人出路，也是給自己出路。唯有愛和寬容才能拯救社會主義的大家庭。你被狗咬了，難道還反過去咬狗一口？在這些蠻橫的善良麵前，我們瞠目結舌，無言以對。如果繼續申辯，說：“可是你不懂，這個人太可恨了，騙了我的錢，敗了我的名，傷害了我的家人，氣的我想殺人。”別人會說：“是啊，真的是太過分了，怎麼這麼過分呢？然而，還是要學會寬容。”你又一次說不出話來，然而怒火依然在，矛盾依然有，痛苦與麻煩從沒有因為這些永遠正確的雞湯而解決半分。寬容，這兩個字真實一種無敵神器，一旦祭出，萬馬齊喑，無人敢言，所到之處，春風化雨，風月無邊。然而，沒有經曆過挫骨揚灰之痛，喪身失節之恥的人無法理解寬恕的艱難和不人道。猶太人做不到寬恕納粹，熔爐裏的聾啞兒做不到寬恕校長，家暴受害者做不到寬恕施虐的丈夫，我們做不到寬恕摧殘我們的人。中國人都在忍文化中長大，詩書禮樂，公序良俗，都在翻來覆去的說：“忍忍忍，和和和，他人有錯，你不要與人過不去，你要反思自身，有則改之，無則加勉。受到傷害，要以德報怨。冤冤相報何時了，不如寬容比較好。”我們從小就聽師長說，胸懷有多大，夢想就有多大。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空，寬容他人就是寬容自己。忍他，讓他，避他，由他，耐他，敬他，不要理他，再過幾年，你且看他。然而，另一種不公平現實相應而來，懲惡不足，而懲善有餘。尤其在沒有良好法製的社會，倫理道德混亂不堪，人們一味隱忍隻會讓罪行更加猖獗。不加區分的寬容，就是逃避的一種變態；不論是非的寬容，必會成為罪惡的幫凶。而這種絕對道德的背後，還有另外一種隱患。當整個社會隻容許恕道，寬容，忍讓，仁愛與恭敬，難麼走向陰謀，算計，告密，迫害，就是必然的道路。物極必反，最高大全的必滋生伴隨或迎向最醜惡壞的。君不見，多少君子一邊捋著山羊須，唾沫橫飛的告誡他人要善良，自己卻行盡貪汙，欺詐，**等醜事。君不見，多少好人在人前道貌岸然，人後德行敗壞。君不見，某某十年活動中，被控製的文化與壓抑的人性，沒有任何底線地瘋狂宣泄。麵對惡，魯迅說：“我一個都不原諒！”慕容雪村說：“主張寬容，可能是種智力低下的表現。”蘇格拉底說：“忍受過錯，勝於自行不義！”索爾仁尼琴說：“提舊事者失一目，忘舊事者，失雙目。”在未經事實的考量，情感的體恤和利害的思辨，就開始主張寬容，悲憫和遺忘的人，要麼無情，要麼無知。而這種姿態本身更像是一種通過占據道德至高點進行話語權的爭奪，他們未必是真的認同寬恕，隻是寬容是沒有風險的主張。通過鼓吹寬容，通過完美的道德表演，達成私欲私利，這種人，就是典型的虛偽者！就是魯迅口中損著別人的牙眼，卻反對報複，主張寬容的人，萬勿和他接近的人。寬容隻有兩種人才有權利，一種是當事人，一種是上帝。任何逾越本分，替受害者決定，替上帝發聲，都是一種罪。這種罪，就是《狗鎮》中的格蕾絲式的傲慢，她主張寬恕殺人惡魔，父親卻無法忍受，說人要不要為自己的行為負責？當然要啊，但是你卻不給他們機會，而這就是極端的傲慢。傲慢，正是七宗罪中第一等的罪行。現實生活中，許多人不得不抹去仇恨，因為不願沉溺其中，避免二次傷害，於是選擇寬容。但這不過是弱者不敢報複，從而被迫不再計較的心理安慰，真正的寬容是什麼？它不是道德，而是認知。它是一種類宗教觀念，眾生之愚，皆我之愚；眾生之罪，皆我之罪。它是一種同情性理解，以我及他，以此及彼，深入事件，體諒人和世界的掙紮，才有不輕易責難的修為。如果有一天，我們的生活與心境均已別有洞天，對舊事舊人都懷著明亮的慈悲和自由的柔軟，那時候，或許你可以說：“我真正寬恕！”
文本手打，卻非我所寫。隻覺其間意思頗合人心，甚是喜歡，不忍埋沒網域，特此轉發！