當個性的棱角在安分中磨滅
——解讀《水滸傳》中的梁山招安
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梁山108條好漢出現於明代施耐庵的長篇小說《水滸傳》，講的是北宋時，由於朝廷無能、奸臣當道，鬧的天下百姓如生活在水深火熱之中，眾好漢由四方集聚梁山，揭杆起義，替天行道。
及時雨宋江、花和尚魯智深、豹子頭林衝、行者武鬆、黑旋風李逵、青麵獸楊誌、小李廣花容、浪子燕青等一百單八將，個性鮮明，栩栩如生。
傳統觀點
《水滸傳》作為一部反映起義的英雄小說，生動的描寫了轟轟烈烈的起義經過，塑造了血肉豐滿的人物形象，但這雄壯的大事件的結局卻是悲劇性的，“宋公明全夥受招安”，招安過後，英雄們為朝廷所用，破遼軍，征方臘，收拾起匪寇作為，盡心為朝廷賣命，可是結果是落得諸兄弟死的死，亡的亡。
徽宗加封時的熱烈氣氛，是一百零八漢的挽歌，宋江帶著李逵飲下毒酒，兩人葬於蓼兒窪後，轟轟烈烈的英雄們就此完結了，吳用、花榮追隨宋江，自縊於樹，兩人懸在半空的身體是水泊梁山的招魂幡。
許多人認為是宋江一手操作的招安葬送了梁山聚義，是宋江害得梁山好漢最終沒有落得一個好的歸宿，隻落得後人的一聲歎息。
另類解讀一
招安雖說是條不好走的路，但對於當時的梁山水泊來說，卻是眾人或無奈或盼望的唯一選擇。起義隻有兩種結局，成王或敗寇，從現實情況看，無論從物質力量還是精神力量上梁山都不足以取宋朝而代之，因此，不招安恐怕便隻剩下第二種結果，即梁山被宋朝剿滅。有一篇文章分析了梁山內部的思想傾向，頗有道理。
其實，梁山內部除了李逵、武鬆、魯智深和阮氏兄弟外幾乎全部同意招安，其他人或者是從朝廷投降過來的武將官員；或者是富家財主；或者是占山為王的強人；或者就是三教九流沒有多少社會地位的小人物，都盼望著早日能夠改變落草為寇的不良身份，受到朝廷的招安恩惠，封妻蔭子，光宗耀祖，有個好的歸宿。
在李逵等人反對招安的時候，就沒有獲得群眾的支持，隻能幾個人在宋江麵前小打小鬧，反對招安，但不成氣候。宋江一方麵由於自己深受忠君愛國封建思想的荼毒，另一麵作為梁山兄弟的大哥，之前已經答應呼延灼，關勝等朝廷投誠人馬，改日一有機會，定會受朝廷招安，重新還諸人良民身份，在梁山好漢108人排定座次大聚義後，這一問題便是宋江日夜思索的大事，宋江接連向朝廷發出幾次接受招安信號，甚至冒著生命危險，前往京城尋找門路，乞求招安，其用心之良苦又有幾人可知？最後反而落得李逵批判，“宋大哥到京城是逛窯子取樂，”其他兄弟也不明其裏，產生誤會，暗自不語。
梁山兄弟整日無事，除了李逵等日熱衷每日大口喝酒，大口吃肉的生活，餘下眾人都在思考自己的前程，梁山內部暗藏分裂的危險，長此下去，宋江將無法控製局麵，隻有投靠朝廷這一條路可走，真如李逵所言，“提著兩把板斧，殺上金鑾殿，砍了皇帝老兒的狗頭，宋大哥做皇帝，各位弟兄都做將軍，”恐怕李逵連京城的影子都看不到，因為沒有幾個人會讚同他的話，跟他一起走，在李逵說完這句話後，沒有一人響應，宋江見狀隻能喝住李逵，另起話題，堂下眾人是各有想法，柴進，堂堂正宗皇室後裔，要做皇帝，他才配；先前投誠的降將更不會推舉宋江做皇帝，落草為寇已經愧對祖先，為了自己的身計，殺幾個官兵沒有問題，為宋江，起兵謀反去殺皇帝是無法做到的。其他人也在思索是否值得去做這件事，宋江沒有選擇。
所以宋江一夥受招安，最後落個悲慘結局是梁山聚義後的必然，成員成分太複雜，眾人隻是在一個義字旗下合夥，一旦利字當先，便作鳥獸散，一群散沙。如果晁蓋能夠活下來，情景可能就會不一樣，首先晁蓋在對待上山的兄弟人員上，有鮮明的選擇標準，不一味收留，當初時遷等人本來是拒之門外的，隻是宋江為了壯大梁山聲勢，來者不拒，培養自己的嫡係人馬。另晁蓋對待朝廷態度鮮明，決不妥協，日後也就不會接納眾多降將，梁山的聚義兄弟成分就會比較純潔，凝聚力向心力就會一致，梁山的事業就會堅持下去。而一旦梁山失去晁蓋，宋江做了老大，接受朝廷招安也就是順理成章的事情了，這就是梁山結局的必然。
剿滅和招安有一個共同之處，即多數好漢被殺，但殺的說法不同，受招安征方臘戰死沙場，雖說是起義軍的自相殘殺，讓人心生悲戚，但名義上總是為國捐軀，好漢們都是朝廷命官，名份能得到認可，父母妻兒有些微俸祿；被剿滅而亡就是名副其實的賊寇，不光好漢們自己，連親屬家人都要陪著掉腦袋，即使不誅連也要背上無盡的罵名和恥辱。
做一回大義凜然的革命先驅的確酣暢淋漓，但大多數人都不能這樣灑脫，武鬆、李逵、魯智深等人畢竟已經沒有了什麼牽掛與羈絆，而其他人卻背負了來自社會、家庭、祖宗等各方麵的壓力，隻有招安才是一條勉強可走的道路。大多數人一生中又何嚐不是這樣呢？理想無法實現卻隻有選擇自己本不該走的路，明知結果不能得償所願，也要硬著頭皮走下去。
另類解讀二
倘若把梁山看作一個公司，那麼宋江就是老板而其他好漢就是股東，作為老板，他的職責就是為公司謀取更多的利潤的，使得公司能夠進一步發展壯大。而麵臨著企業存亡的重大問題時，宋江決定在發展壯大自己實力之後，以強有力的籌碼跟一個最有實力、最為強大的財團結盟，讓它兼並，這種決定也是無所厚非的，雖然它有悖於企業創始者的初衷，但也不失為一條生存的方法。
說到這裏，便想到了一篇文章中談到的梁山的內部機製，初讀有趣，細思有理。
假如梁山泊沒受招安，他們能不能進一步把事鬧大？我看不能，因為其人才機製已經走進死胡同。一百單八將上應星宿，排排坐定，不但堵死了外來者的晉身之路，也消滅了內部升降調整的激勵機製。這要是一個企業，死定了。
據《大宋宣和遺事》載，宋江一夥是讓濟州太守張叔夜剿滅的，也就是說讓一個地委專員就給搞定了，遠沒有小說寫的那麼狂。為什麼這麼不經打？《遺事》裏的一句話可以看出端倪：“宋江等三十六人縱橫海濱。”顯然，這是一個封閉的人才結構，缺乏擴張的動力和機製。順便說一句，36或108，不但在中國古代，在世界很多地方都是一組相當神秘的數字，大有來頭，完全可以做一篇論文，這裏就不多說了。施耐庵可能覺得36人氣魄不夠大，又加上72地煞，湊成108之數。但這仍是一個全封閉的係統，構成一個全封閉的利益集團，打江山肯定沒戲，受招安已是最好的出路。
梁山泊在人才機製上一直沒理順。三任領導，王倫是個個體戶，比我能耐的休想進來；晁蓋有點像家族企業的老板，過分維護老弟兄的利益，外來投奔者看著不順眼的就嚷嚷著推出去砍了；宋江相當於某些國企領導，一朝權在手，把自己人在不同崗位上安排好後，就一勞永逸準備大碗喝酒大秤分金了。
梁山泊人才機製的核心弱點，在於每個人都看不到個人發展的前景和希望，你來的時候是什麼地位，你就永遠是什麼地位；最後108人聚義，不過是對這種既定秩序的確認，沒做任何調整。這樣僵化的人才機製之所以暫時沒出毛病，不是什麼義氣的約束，而是生存壓力太大，官軍三天兩頭來圍剿，打仗還來不及，沒工夫窩裏鬥，也形不成這樣的氛圍。
幾百年來的評論者注意到，像林衝、魯智深、武鬆這些人物，為什麼單幹的時候一個個光彩照人，而一上梁山就都蔫了。我想根本原因在於他們在一個僵化的機製裏失去了進取精神，也就是說利益驅動不足。也許林衝火並王倫時還不這麼想，但他很快發現，自己被永遠掛在以晁蓋為核心的“七人生辰綱集團”的權力邊緣，認命了。
當然也有例外，李逵和花榮等人還是比較積極的。李逵基本上是個二百五，隻要有酒有肉、領導再跟你拍拍肩膀，就指哪兒打哪兒，不必細表。花榮是個聰明人，他之所以比較活躍，在於正式排名雖在秦明之後，但由於是秦明的大舅子，非正式排名往往都在秦明之前，就這麼一點小小的伸縮空間，已足以讓一個聰明人死賣力氣。可見梁山泊好漢的內部空間實在可憐。
當然，也有不滿足於這種僵化機製的，主要來自於水軍頭領。李俊後來領著一幫人闖南洋去了，咱也弄個國王當當。早在梁山泊時期，張橫就想出頭，那是關勝來剿的時候，由於宋江主力在外，張橫一朝權在手，就要去偷營劫寨，結果是碰了一鼻子灰。我想施耐庵寫這一段時應該挺為難，要是寫張橫打贏了立下大功，再往後就不好安排了吧。所以，宋江永遠是頭領，吳用永遠是軍師，秦明永遠是先鋒，時遷永遠隻能幹登高放火的勾當，鼓勵的是人人各安其位，誰也不要有非分之想。如果梁山泊是個企業，這個企業一定完蛋。
（李方）
從《水滸傳》中有人讀出義薄雲天，有人讀出草寇窮途，有人讀出困境中的豪爽，有人讀出聚義後的悲涼，然而，此處讀出的卻是——封閉中的末路。
人生是一個“堪忍”的世界，不如意事十之八九，總要作出一些艱難的抉擇。
人需要激勵，無論處於何種組織，因為激勵代表著價值的認同；機製需要流動，無論是大是小，因為活水才能養魚，流水不腐，戶樞不蠹。有了進步的空間，有了進取的動力，才能營造競爭的氛圍，才能充分發揮每個人的內在潛力，無論是老師對學生，還是家長對孩子，或是領導對員工。不要讓自己在一個封閉的空間日漸消沉，不要讓自己個性才智的棱角在“安分”中磨滅。
悲壯的“末路英雄”
——解讀《黔驢技窮》
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“黔驢技窮”的寓言故事出自唐朝柳宗元的《柳河東集？三戒？黔之驢》中：“黔無驢，有好事者船載以入。至，則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出，近之，鷐鷐然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰，“技止此耳！”因跳踉大闞，斷其喉，盡其肉，乃去。”
貴州這地方本沒有驢，有個喜歡多事的人用船運進一頭驢來，運到之後卻沒有什麼用途，就把它放在山腳下。
一隻老虎看到它是個體形高大、強壯的家夥，就把它當成神奇的東西了，隱藏在樹林中偷偷觀看。過了一會兒，老虎小心謹慎的漸漸靠近它，不知道它究竟是個什麼東西。