從此，中醫曆史上的寒溫之爭就開始了，傷寒學派說溫病學派是胡說八道，溫病學派說死套傷寒學派的方法那是害人，總之爭鬥十分激烈，規模蔚為壯觀，各位翻開醫書，可以看到很多有關當時論戰的記載。
現在各位看中醫的教材上，在感冒的部分，還是分為外感風寒、外感風熱等部分，這都是寒溫學派分裂的結果。
可是按照這個寒、溫的分法，治療感冒靈嗎？效果好嗎？實事求是地講吧，療效一般，有的患者好，有的患者不好。如果效果都好，那麼控製流感的任務早就放在中醫的身上了，就是因為忽好忽不好，所以上麵的領導也感到很狐疑：中醫治療感冒到底行嗎？
我自己就有切身體會，剛學中醫那會兒，甭說別人了，就是自己患了感冒，也要仔細地分析，這是傷寒還是溫病？用哪一派的方子？那個時候我自己拿自己做試驗，熬藥喝，經常搞錯，但也慢慢積累了經驗。
等到學中醫學得深入了，才豁然開朗，這些人都爭什麼啊，分什麼傷寒、溫病，其實就是一回事兒嘛！
您該問了，什麼？傷寒和溫病是一回事兒？
是的，其實都是外感病裏的各種狀態，是不同的階段，被人為地給分開了，所以用哪個學派的治療方法療效都不是百分之百。
我來給各位分析一下吧，現在我們對微生物也了解了，我們可以給病毒分一下類，哪一類病毒是風寒感冒的病毒，哪一類病毒是風熱感冒的病毒。中醫的外邪還有風、暑、濕、燥邪，您把感冒病毒給分一下，和這些邪氣對一下號吧！
這個任務會讓人發狂的，因為實在是沒有辦法對號。我們現在知道主要導致流感的病毒為正黏液病毒，分為甲、乙、丙三種類型，我們感染以甲型為主，有多種變異。那麼，到底和寒、溫等外邪如何對應呢？答案是：根本就沒有辦法對應。
所以，我們不能說外界的病毒和細菌是有風、寒、暑、濕、燥、火等性質的，因為一個流感病毒，就可以讓你這次感冒冷得發抖，下次感冒熱得發狂。
那麼，中醫說的外界的風、寒、暑、濕、燥、火六個邪氣又是指什麼呢？
原來，這六個邪氣並不是真的邪氣，而是指外界天氣、周圍濕度等等生存的條件，如果這些條件發生了異常變化，出現了這六種特征，就是六個邪氣了，其實它們都隻是大自然的變化，之所以把它叫邪氣，是因為它們能夠引起人體相應的不正常的變化。古代中醫把這些身體不正常的變化給分成了六大類，如此而已。
人體在正常的狀態下，對這些外界微生物是有抵抗作用的，比如家人感冒了，您卻什麼事兒沒有，這就是例子。而一旦外界的變化引起了您身體的相應變化，比如外麵冰天雪地你卻隻穿了件單衣出門，結果感冒了，不是那個分類到“寒”的感冒病毒侵襲了你，而是氣候的“寒”打亂了你身體的正常狀態，出現了相應的反應，結果感冒病毒來了。
古代中醫不知道感冒病毒是什麼，所以幹脆明智地用天氣異常給歸類了，現在我們知道了，應該把這話說明白了，否則還是瞎嚷嚷什麼“寒邪”，這寒邪在哪兒放著呢？您倒是拿出來看看啊？沒有。
所以，患感冒的過程都有一個模式，外邪（現在叫感冒病毒）侵襲了人體，引起了人體的反抗。
這個模式，由於外界環境的條件，或者我們自身體內狀態（陰虛、陽虛、痰、瘀等）的不同，會在進展的節奏上有所變化。
至於全球範圍的流感大爆發，則是感冒病毒在某種外界條件下產生變異，出現了一個人體感覺特陌生的變種，結果就爆發了，這有更深層次的氣候原因，和當地的小氣候關係就不大了。但感冒病毒侵襲人體的模式還是一樣的。
現在，該講感冒的解決辦法了。
感冒首先是對身體造成了一定的抑製狀態，我們最明顯的表現是體表發冷，有的時候還流清鼻涕、打噴嚏，傷寒學派說這是外邪襲擊了體表，溫病學說語焉不詳。
這個階段有的時候長點兒，可能持續幾天（甚至會發高燒，中醫說有裏熱了），有的時候則特別短，甚至幾個小時或半天就過去了，因為它太短了，所以溫病學家沒有給予足夠的關注，認為此病上來就表現為熱證呢。