再如，你與人共同做生意，一批貨，到底進不進？你們意見不一致。最後你聽從他的意見，進了這批貨，結果賠了。這時，你如果一味抱怨對方，那結局肯定就是二人散夥。
有一個小幽默：這天丈夫回到家，發現屋裏亂七八糟，到處是亂扔的玩具和衣服，廚房裏堆滿碗碟，桌上都是灰塵……他覺得很奇怪，就問妻子：“發生什麼事了？”妻子回答：“平日你一回到家，就皺著眉頭對我說：‘一整天你都幹什麼了？’所以，今天我就什麼都沒做。”
好指責就如同愛發誓，實在不是一種好心態。它會傷害別人也會傷害自己，別人不舒服自己也不會舒服。
有一個比較極端的例子，是《三國演義》裏的故事。
張飛聞知關羽被東吳所害！下令三日內製辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳。次日，帳下兩員末將範疆、張達，報告張飛，三日內要辦白旗白甲有困難，須寬限方可。張飛大怒，讓武士將二人綁在樹上，各鞭五十。打得二人滿口出血。鞭畢，張飛手指二人：“到時一定要做完，不然，就殺你二人示眾。範疆、張達受此刑責，心生仇恨，便於當夜，趁張飛大醉在床，以短刀刺入張飛腹中。張飛大叫一聲而亡，時年五十五歲。
“隻有不夠聰明的人，才批評、指責和抱怨別人。”卡耐基說，“尖銳的批評和攻擊，所得的效果都是零。批評就像家鴿，最後總是飛回家裏。我們想指責或糾正的對象，他們會為自己辯解，甚至反過來攻擊我們。”
和張飛一樣，林肯也遇到過一件讓他惱火的事。1863年7月，蓋茨堡戰役展開。敵方陷入絕境，林肯下令給米德將軍，要他立刻出擊敵軍。但米德將軍遲疑不決，用盡了各種借口，拒絕出擊。結果敵軍順利逃跑了。林肯勃然大怒，他給米德將軍寫了一封信，表達了他的極端不滿。但出乎常人想象的是，這封信林肯並沒有寄出去。在他死後，人們在一堆文件中才發現了這封信。也許林肯設身處地地想了米德將軍當時為什麼沒有執行命令，也許他想到了米德將軍見到信後可能產生的反應，米德可能會與林肯辯論，也可能會在氣憤之下離開軍隊。木已成舟，把信寄出，除了使自己一時痛快以外，還有什麼作用呢？
不要指責他人，並不是說放棄必要的批評。這裏的原則是要抱著尊重他人的態度，以對方能夠接受的方式來批評。
有一家工廠的老板，這天巡視廠區，看到有幾個工人在庫房吸煙，而庫房是禁止吸煙的。他沒有馬上怒氣衝衝地對工人說：“你們難道不識字嗎？沒有看見禁止吸煙的牌子嗎？”而是稍停了一下，掏出自己的煙盒，拿出煙給工人們，並說道：“請嚐嚐我的煙好不好，不過，如果你們能到屋子外去抽的話，我會非常感謝的。”工人們不好意思地掐滅了手中的煙。
我們喜歡責備他人，常常是為了表現自己的高明。有時，也有推卸責任的目的。古人講“但責己，不責人”，就是要我們謙虛一些，對自己要求嚴格一些，這對我們隻有好處，沒有壞處。《三國演義》中馬謖輕敵失了街亭，害得蜀兵大敗，諸葛亮無奈演了一場空城計，才算退了敵軍。回到軍中，諸葛亮為明正軍律，揮淚斬了馬謖。對此次失敗，諸葛亮並沒有處理了馬謖就了事，而是深深自責沒有聽劉備生前所說的話：“馬謖言過其實，不可大用。”他自作表文給後主，請自貶丞相之職。並要求屬下“勤政吾之闕，責吾之短”。
諸葛亮的為人，值得我們學習。在你又想責備別人的過錯時，請馬上閉緊自己的嘴，對自己說：“看，壞毛病又來了！”這樣，你就可以逐漸改掉喜歡責備人的不好心態。
成大事者的經驗之談是：學會寬容和尊重別人，才能更好地與人相處，與人共事。
5．大人大量，寬厚待人
德國哲學家叔本華說：“如果有可能的話，不應該對任何人有怒恨的心理。”欲成大事者就應該具備這種心態，用這種心態來確定在人生中的大事業。
做人有寬容之心是品質高尚的表現，這一點毋庸置疑。但見到別人做了不好的事，卻要替他掩藏幾分，這似乎就與人們慣用的處世原則相抵觸了。明人呂坤認為這樣渾厚地待人，可以使自己胸懷寬闊。自然有人懷疑呂坤這種說法，但這說法卻是做人的一種大智慧。
南宋有一個叫沈道虔的人，家有菜園，種有蘿卜。這天，沈道虔從外麵回家，發現有一個人正在偷他家的蘿卜，他趕緊回避開，等那人走後他才出來。又有一次，有人撥他屋後的竹筍，沈道虔便讓人去對拔竹筍的人說：“這筍留著，可以長成竹林。你不用拔它，我會送你更好的。”他讓人買了大筍直接送到了那人家裏。
沈道虔家貧，常帶著家中小孩去田裏拾麥穗。偶爾遇上拾麥穗的人相互爭搶麥穗，他就把自己拾到的全部給爭搶的人，這使爭搶的人非常慚愧。