第一章
1修養水平是說話水平的根基
修養是指一定的知識或藝術的水平。修養是不會遺傳的，隻能靠後天的培養。要想有好的口才，必須具備一定的修養，尤其是文化修養。說話者的文化修養愈高，文化知識的儲備越豐富，他的視野和思路就越開闊，說起話來就不會萋萋艾艾的。
一個有好口才的人，從外在形式上看是能說一口流利、符合邏輯、生動形象的話，實際上是因為他具有廣博的知識和駕馭這些知識的能力。口才好比是一片汪洋，表達是浪花，內涵是海水，所以如果想使自己能說會道，必須以全麵的、完整的知識為底蘊。有了豐富的知識，才有“口若懸河”的根底。
一個孤陋寡聞，沒有廣博學識的人，就不可能出口成章，妙語驚人，說出讓人喜歡的話來。為此，把話說到點上，說得透徹的人，都是以廣博的文化修養為資本的。
生活中的一些人講起話來滔滔不絕，但其所講的多為空話、套話、廢話，既不能給人以某種啟示，又沒什麼實質內容，這種“高水平”，看似善講，實則隻能算耍嘴皮子而已。
常言道“工欲善其事，必先利其器”，要想會說話，說好話，首先必須擴充知識，掌握這一利器。2廣泛閱讀是提高文化修養的有效方法
積累知識，主要靠閱讀。隨著信息社會的來臨，這條途徑越來越為人們所重視。
首先，博覽群書，可以開啟心智，增進學問，拓展才能和智慧。有些人口語表達時如行雲流水，語到之處，文意豐富，言辭自然，這往往與之讀書多有關。廣泛閱讀可以使我們打開思路，擴大眼界，提高想像和聯想能力；還可使我們思想深邃，見解獨到，對問題認識透徹，能窺見事物的真諦，其口語表達就有一定的力度與深度。
其次，閱讀還可以擴大一個人的知識積累。一個人的閱曆是有限的，不可能對世間過去和現在的所有事物都去觀察和調查。廣泛閱讀，可以幫我們了解自己不可能親知親曆的生活經驗和知識，而這些經驗與知識，又常常成為口語表達時必須的材料。
再次，閱讀也是我們掌握口才、學習口語表達規律的有效途徑。一方麵，通過對口才理論的閱讀，懂得口語表達的特點和規律，以理論來指導實踐，使人們更自覺地按規律來指導口才的學習。另一方麵，閱讀好的口語表達成品，如精彩的演講稿、辯論稿，公關、談判、麵試等具體的實例，這是一種“實物教授法”。因為優秀的示例中提供了可資借鑒的表達經驗、表達技巧和表達方法。這些經驗、技巧和方法，學習者看得見、摸得著，讀多了、模仿次數多了，就會把它們融會貫通，變成自己的方法，並能有助於改進和創造，久而久之，口語表達能力當然也就逐步提高了。英國一位大政治家約翰·伯萊特15歲就被迫輟學，到一家紗廠做工。多年來他堅持閱讀了大量的書籍，能熟練地背誦拜倫、密爾頓、雪萊的長詩及莎士比亞的劇作台詞。豐富的知識，使他成為英國19世紀最偉大的演說家。
另一位英國政治家彼特，十年如一日地將每天讀過的一兩頁希臘文或拉丁文作品譯成英語，在這過程中其口才也達到了相當的水平。他說：“現在，我已獲得一種無與倫比的能力。不必費思想，就能把適當的意見和準確的字句，井然有序地排列起來，決不會有一些紊亂或謬誤。”由此可見，正是閱讀使之深諳表達之道，說明讀書對提高口頭表達能力的作用確實是很大的。
第四，閱讀可以豐富我們的詞彙，提高運用語言的能力。
知識貧乏是造成語言蒼白，詞彙匱乏的一個重要原因。要提高口才技巧，就要大量閱讀，一方麵，仔細揣摩書中語言的精微之處，培養辨別語意的敏感；另一方麵，熟悉名篇佳作中的精彩妙筆，以獲得豐富的詞彙。這樣，表達時準確、簡練、生動、得體的語言就會不召自來。
閱讀應該掌握以下一些原則：
(1)要多讀
古人說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”；“讀書破萬卷，下筆如有神”。這裏的“三百”、“萬卷”均指要多讀。馬克思寫《資本論》時，光是參閱和寫過摘要的書籍，就多達1500多種；魯迅的《中國小說史略》更是博覽群書的產物，單是《小說舊聞鈔》就讀了90餘種1500多卷。通過多讀，博采眾長，見多識廣，才能將許多書籍進行比較，進而提高知識儲備的廣度與深度。