五、明清名人軼聞（3）
天將曉，祭祀了，
忽聽得兩廊下吵吵鬧鬧，
爭胙肉的你瘦我肥，
爭饅頭的你丈我小。
顏回德行人，
見了微微笑。
子路好勇者，
見了心焦躁。
夫子喟然歎曰：
我也在陳絕糧，
幾曾見過這餓殍?
這首詩中的“夫子喟然歎曰”，就是聖人在“歎”，金聖歎自稱“聖人”，他本名金人瑞，便號“金聖歎”。立此字號，當然是要自比孔子了。
還有人說，金聖歎小時學習《論語》，對孔子的“喟然歎曰”句特別欣賞，金聖歎知道孔子這是在歎自己的學生曾點，因為曾點胸無大誌，不想在仕途上求發展，金聖歎認為自己就是曾點一類人，所以他把自己的名字改為“金聖歎”。
我們從上述三個故事中可以看到“金聖歎”三個字的修辭風格，它也就是金聖歎為人的風格。金聖歎的為人，倨傲不群，藐視一切，總以為自己是個“聖人”。
據傳，金聖歎因為窮，常替人代考換酒錢，弄得考官和教官難判真假。明清時設“教諭”(官名)主管廟祭，設“訓導”(官名)主管德行考核。為了教育考生不做代考之事，“教諭”和“訓導”一起研究，決定用暗示性作文題——“人之所以異於禽獸者幾希”，看能否啟發代考者使自己異於“禽獸”。金聖歎並不理考官的暗示，照例代考，破題作文：“夫禽獸者不可教諭，雖教諭亦禽獸也；禽獸不可訓導，雖訓導亦禽獸也……”
這裏，金聖歎罵“教諭”和“訓導”是禽獸。主考官的命題是用委婉式修辭，暗示考生不要代考，代考便與禽獸無異。而金聖歎用借字雙關的修辭，既把“教諭”和“訓導”作動詞用，也作名詞用，作名詞用時，其意為“雖教諭(官)亦禽獸也”，“雖訓導(官)亦禽獸也”。可見考官的暗示式命題沒有達到目的，因為金聖歎並無痛徹惕勵之意，也因為他不代考便沒有飯吃。
金聖歎與王斤山最為友善。王家境富裕，為人豁達灑脫。一日，他對金聖歎說：“這裏有紋銀三千，你拿去生息，以後再還本於我。”金聖歎把這些銀子花光了，便對斤山說：“我把銀子都送人了，免得你背上守財奴之名。”斤山不以為意，一笑置之。
斷山近視，金聖歎做詩諷之：
笑君兩眼特稀奇，
兒立身旁問是誰。
日透瓦楞拿彈子，
月移花影拾柴枝。
因看壁畫磨傷鼻，
為鎖書櫥夾斷眉。
更有一般堪笑處，
吹燈燒破嘴唇皮。
這是“疑似”“誇張”修辭之妙句，把個近視者的荒誕行為描繪得栩栩如生。
金聖歎因哭廟案被判殺頭，臨刑前，其子探監，金聖歎作聯語雲：“蓮(憐)子心中苦，梨(離)兒腹內酸。”
行刑日，大雪紛飛，金聖歎顧盼自雄，不改常態，含笑就戮，一代奇人就此消逝了。
個性倔強的張岱
明末的張岱是個有愛國思想的遺民。他品行高潔，個性倔強。張岱原本是個紈絝子弟，“好精舍，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園……”極盡奢靡之能。但明亡後，他卻不願“侍奉”異族，而退隱山林，擁有的是“破床碎幾，折鼎病琴，殘書數帙，缺硯一方，布衣素食”。從這些記述中可以想見其生活之艱苦，但他卻努力著述，著作甚豐。
張岱自幼聰慧過人。六歲時，其祖父帶他到杭州小住，遇名土陳繼儒(字眉公)騎著一匹角鹿，遊覽於錢塘之間。有一天，眉公與其祖父相會，眉公指著牆上“李白騎鯨圖”讓張岱屬對，並以“李白騎鯨”為題，出上聯雲：
太白騎鯨，采石江邊撈夜月。
張岱小小年紀，但才思敏捷，對曰：
眉公跨鹿，錢塘縣裏打秋風。
眉公一聽大喜，讚道：“此乃神童也!”
張岱祖父的“不二齋”中，圖書四壁，充棟連床，圖書不下三萬卷，由於得到祖父的寵愛，張岱自然能充分利用，他撰述《明史》的成功，與其祖父藏書豐富不無關係。
張岱年輕時以好鬥雞出名，後來他從祖父的藏書中翻閱稗史，乃知唐玄宗是酉年酉月生，因好鬥雞而亡國，他也是酉年酉月生，他也好鬥雞，他想到唐玄宗因鬥雞而亡國，便決定不再鬥雞了，並下決心去修明史。在修明史的過程中，他認識到：“有明一代，國史失譜，家史失諛，野史失肥。”因此，他抱著慎重態度寫作，經過二十七年的努力，終於在明朝滅亡之後才完稿，使《明史》成為一部不朽之作。
八十一歲的張岱寫了兩則自題畫像的韻文，表現了他赤裸裸的性格：“功名耶落空，富貴耶做夢。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重。著書三十年耶而僅堪複壅，文人耶有用沒用!”“嗟此一老，背鮐發鶴；氣備四時，胞藏五嶽；禪既懶參，仙亦不學；八十一年，窮愁卓犖；水到渠成，瓜熟蒂落；沉醉方醒，惡夢始覺；忠孝兩虧，仰娩俯怍；聚鐵如山，鑄一大錯。”
這些作品，是張岱人生的自我寫照。在藝術上，這些韻文采用人聲韻，可謂琅琅上口，屑於語音修辭之佳作。
張岱晚年生活十分淒苦，其《貧士》詩雲：
腹饑徒煮字，
蹲空恥自斟。
豈無長安米，
苟得非所欽。
此詩寫得生動活潑，讀卒卻令人心酸。他說過：“處富貴，素於富貴；處貧賤，素於貧賤。”確實如此，其中“腹饑徒煮字，蹲空恥自斟”，比擬之設可謂修辭之一絕!
難得糊塗的鄭板橋
鄭板橋，字克柔，名燮。其人形象並不英俊，皮膚黑，顴骨高，眼睛凹，嘴巴小。但其性情串真、豪放、風趣，既無學士文人之典雅，亦無名人商賈之虛偽。
其一：難得糊塗
鄭板橋把“難得糊塗”四字高掛堂上作座右銘，在這四個大字旁邊有三行小字：“聰明難，糊塗難；由聰明而轉入糊塗更難。放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”下署“乾隆辛未秋九月有九日板橋”。
“難得糊塗”這一警言，來源於鄭板橋的老師鄂爾泰的格言：“大事不可糊塗，小事不可不糊塗，若小事不糊塗，則大事必至糊塗矣!”
真是耐人尋味、啟人思索的人生格言。
其二：鄭板橋做官不糊塗
鄭板橋四十五歲時出任範縣知縣，他關心民間疾苦，革新吏治，加上天公作美，風調雨順，範縣年年豐收。其《題畫竹》詩雲；
衙齋臥聽蕭蕭竹，
疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關情。
一個老百姓的父母官形象躍然紙上。
其三：鄭板橋練字不糊塗
有一天晚上睡覺時，鄭板橋用手指在妻子的肚皮上練習寫字，其妻不勝其煩，罵道：“你有你的體，我有我的體，為什麼用我的身體練你的字體?”
鄭板橋從妻子的“體”字的修辭雙關中，悟出了必須擺脫前人字體的窠臼，才能自成一體的道理。從此，他的字蒼勁可愛，疏放豪宕，字如其人，獨成一體。
其四：畫畫的比喻
鄭板橋曾拿作文來比喻畫畫。他說：“何以為之文章?謂其炳炳耀耀皆成文章也。謂其規矩尺度皆成文章也。不文不章，雖句句是題，直是一段說話，何以取勝?畫石亦然，有橫塊，有豎塊，有方塊，有圓塊，有欹斜側塊，何以人人之目?畢竟有皴法，以見層次，有空白以見平整；空白之外，又皴然。然複大包小，小包大，構成全局，尤在用筆、用墨、用水之妙。所謂一塊元氣，結而石成矣!”
對於畫石、畫竹，板橋說：“風中雨中有聲，日中月中有影；詩中酒中有情，閑中悶中有伴。非惟我愛竹石，那竹石也愛我也。”同字重出，生動之極。
其五：“三絕”、“三其”
鄭板橋一生有“三絕”：一日畫，一日詩，一日書。“三絕”之中有“三真”：曰真氣?曰真意，曰真趣。鄭板橋因遭人陷害，罷官歸田，有人贈其聯曰：
三絕詩書畫，
一官歸去來。
由於“三絕”乃修辭上的恰如其分的“統括”，所以，鄭板橋又有“鄭三絕”之名。
怪物異人李笠翁
李漁有一大堆“專家”頭銜，如戲劇家、書法家、畫家、音樂家、史學家、文藝評論家、教育家、出版家……還可以說他是“女人家”，因為他的確是研究女人的專家。
李漁，又名李笠翁，清初浙江人。由於他是奇才怪傑，他的另一名字“仙侶”就帶有神怪色彩。這在修辭上說是人們對他一生進行神化的鋪設和粉飾。
其一：成就卓著的戲曲家
李漁的作品，如《美人香》《萬年歡》《奈何天》《凰求風》《夢中樓》《風箏誤》《意中緣》《蜃中樓》《比目魚》《慎鸞交》，號稱“李笠翁十種曲”。這些曲目，演唱於當時，稱譽於當世。他是曲中之王，當時的評論家認為，連王實甫(作《西廂記》)、馬致遠(作《漢宮秋》)、高則成(作《琵琶記》)、孔尚任(作《桃花扇》)、洪免(作《長生殿》)等曲壇大師都在李漁之下。
李漁的奇才，不僅表現在戲曲劇目的創作上，更重要的是他能導、能演。他有個家庭戲班，在這個戲班中，他不但是老板，是導演，而且是作曲家兼樂隊指揮，同時又兼及化妝師、服裝設計師、製作師的工作。
其二：《閑情偶寄》顯奇才
李漁有傳奇八種傳世；有長篇小說(回文傳》、《肉蒲團》以及短篇小說《連城壁》等令人醉倒；還有詩1040首，詞368首，以及聯、記、傳、賦、序、跋等諸多作品。此外，李漁是名畫家，他的《芥子園畫譜》成了中國畫的“教科書”，而且他又是書法家。李漁寫戲，必研究曆史(曾有《古今史略》問世)；演戲，必奔走四方，所以他又是史學家和旅行家。李漁編寫了許多著作要出版，出版又是其謀生的手段，所以他又成了出版家。總之，他有“百家”頭銜，皆能盡顯其才，但最終使他獲得“奇才怪物”稱號的是他的戲曲理論著作《閑情偶寄》，作為文藝理論家，他又因此書而千古留名。清人周彬若雲：“此等怪論(指引祠情偶寄》)，不知何處得來?餘向在都門，人詢南方有異人否?予以笠翁對；又詢有怪物否？予亦以笠翁對。試讀此書，即知予言之不謬。”