韓榫繼續思量道：“王欲玉女，是用大諫這句話取自詩經大雅民勞裏麵，是穆公規勸厲王安民防奸的諫文，這句話簡單的來說就是玉汝於成，會不會就是指的佩玉？你快數數看，有幾個引路人身上佩玉的。”
孫壭聽到韓榫的話，趕緊朝著引路人數了起來，隨後激動的朝韓榫說道：“七個，隻有七個引路人有佩玉，而且第五個和第七個都沒有佩玉。”
“這樣啊，這樣一來其實第一個謎麵和第二個謎麵都隻能獲得同樣的訊息，第五個引路人和第七個引路人是錯誤的，第二條謎麵隻能說佐證我們第一條謎麵猜測的是正確的。”韓榫微微有些皺眉道。
“別急，還有第三條謎麵了，知其白，守其黑，為天下式。這句話我知道，取自老子的道德經，完整的斷句為知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸於無極。隻是我不知道如何從這句話之中猜測出來潛在的含義。”
“我也猜不出來，我對於除了儒家以外的學識都不擅長，我們先跳過第三條謎麵，第四條謎麵說的是解落三秋葉，能開二月花.過江千層浪，入竹萬竿斜。暫時也沒辦法猜測。”
“第五條謎麵語出《易謙》之中的謙謙君子，卑以自牧也。這個我是知道的，但是易經我完全不懂，根本沒辦法分析其中的含義。”韓榫無奈的說道。
“那第六條也出自《易經》的坤六三：含章可貞，或從王事，無成有終。這樣說起來，韓兄想必也是沒辦法分析了。”孫壭失望的說道。
“的確，某涉獵不廣，若是和儒學有關係，我覺得某毫無問題，若是和儒學沒有關係的，我的確沒辦法分析到。但是這個第七條莫非命也，順受其正，是故知命者不立乎岩牆之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。出自《孟子》，我還是很擅長的。”
“這句話的關鍵點，我覺得在君子不立於危牆之下，韓兄你看這九個引路人是要把我們引向不同的地方，但是其中這第四個和第五個引路人，似乎就正麵對一個破敗的圍牆，如果前行的話，很有可能要穿過這個破敗的圍牆。”
聽到韓榫說到這裏，孫壭激動的打斷道：“對，如果說君子不立於危牆之下的話，那麼這個就算做危牆了，這樣一來第四個、第五個、第七個引路人就被我們排除掉了。”
“至於第八個謎麵，我雖然知道取自劉向的《戰國策·秦策五·謂秦王》，但是，說實話，我壓根不知道這裏麵包含的意思，所以也隻能暫時丟在一旁。”韓榫頗為遺憾的說道。
“還有最後一個桃李不言，下自成蹊呢，也許這個可以分析出來兩個錯誤的引路人，這樣加上前三個引路人，總共五個錯誤的引路人就都找出來了。”孫壭如是的說道。
“這句話的出處是司馬遷的《史記·李將軍列傳論》，如果我們想的簡單一點，從字麵上的解釋來看，就是簡單的桃李，會不會正確的引路人都會帶我們經過一片桃樹林還有李樹林？”韓榫不確定的問孫壭。