臣聞天地生成，其法自然之謂道：陰陽鼓舞，其功不測之謂神。然則物或類感，事因通變，乾楝傾而三光北馳，坤輿缺而百川東瀉。河淪越，有郡邑之為魚；水陷曆陽，有吏人之化鱉。訪遺蹤於女峽，風雨蕭條；徵往事於姑泉，弦歌響亮：盈虛靡定，合散焉常？不知誰子，既老氏之多懵；忽然為人，寧賈生之足辯？仰觀俯察，裁識幽明之故；原始反終，未窮生死之說。得於道而失於道，義有必然；出於機而入於機，理無或廢：知變化者，其知神之所為乎？
臣謹按啟母廟者，蓋夏後啟之母也。邯密景帝諱，改啟之字曰開，厥後相傳，或為開母。而顧野王《輿地誌》，盧元明嵩高記，並不尋避諱之旨，以為陽翟婦人，事不經見，諒無所取。粵若玉鬥璿璣，李母之居鄰北極；金台石室，王母之宅在西山。氣為母則群物以萌，月為母則容光必照，坤為母則上下交泰，後為母則邦家有成。故華胥履跡而雄氏孕，女登感神而炎運作，星流華渚而白帝生，月貫幽房而黑精降。明明有夏，穆穆塗山，予娶於度土之辰，女婚於台桑之地。搜奇帝紀，摭異歸藏，束生發蒙而有迷，韓子稱賢而不朽。漢臣之筆墨泉海，陳其令名；秦相之一字千金，敘其嘉應。士歌南國，徒聞候禹之詞；石破北方，終見生餘之兆。則郭璞所謂陽城西啟母石，李彤所謂嵩山南啟母祠，隋巢之說有徵，《鴻烈》之言無爽者矣。昔者鸞川之上，母變空桑；豚水之濱，男生破竹。美人之虹名くぐ，仙婦之月作蟾蜍，精衛銜木而償冤，女屍化草而成殯（一作媚）。山崩蜀道，台候婦而無歸；石立武昌，亭望夫而不及。論乎誕載，群下莫尊於帝王；語乎遷易，凡百無聞於感致：美矣哉！不可得而稱也。
大唐革去故，鼎取新，與運而生，繼天而作。握乾坤而造物，海內知春；辟混沌而為家，域中無外。天皇膺曆，數順謳歌，金櫃玉版，服皇王之能事；衢室廟堂，承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元後，端拱北辰；負黼而朝諸侯，響明南麵。周邦赫赫，其道洽於成、康；漢室巍巍，其化鍾於文、景。東漸西被，遠安邇肅海三年而無波，連月而不散。天端降，地符靈鳳五文，歲時來苑囿；神龍八卦，昏旦遊池沼。《禮》雲乎哉：“無取於周旋揖讓；”《樂》之謂也：“必在於移風易俗。”司祿益富，家國於是乎有餘；司命益年，臣人於是乎不夭。明王三懼，未嚐遺戒慎之心；天子四鄰，莫能展弼諧之用。家安其業，但聽於鄰雞；人得其和，遂同於野鹿。表讖記，奏河圖，四十六事之著明，葛雲尚也？登太山，禪梁甫，七十二封之可識，何以加乎？
且夫窮聖神，備道德，滋萌元氣，開辟太初，斯天皇氏之所以應乎天也；依土地，明神靈，駕六羽而上騰，度九州而下濟，欺人皇氏之所以順乎人也；造書契，教畋漁，合五緯而節四時，登九天而類萬物，斯犧皇氏之所以製人法也；務播殖，該變通，嚐藥以救兆人，聚貨而交天下，斯農皇氏之所以興人利也；振夔鼓，載龍旗，天則元女授符，帝則黃神降鬥，斯軒轅氏之所以除人害也；均度量，正都邑，秋令於金天，分瑞官於鳳紀，斯帝昊氏之所以為人極也；潔祭祀，義鬼神，履時以象天，養財以任地，斯帝頊氏之所以為人教也；秋乘馬，春乘龍，順三辰而天道平，建五正而人事理，斯帝辛氏之所以為人政也；明如日，晦如陰，人無識其名，帝何力於我，斯帝堯氏之所以昭君德也；聞一善，舉八才，帝唱動而爛星，天歌發而蹌鳥獸，斯帝舜氏之所以章後功也。夫三統者道之大，五行者生之宗，三皇法之而列，五帝則之而序：道以三興。德以五立，非天下之至聖，孰能兼於此乎？
而猶雖休忽休，損之又損。下明詔，發德音，尊天而重人，省方而巡狩；舉星畢，曳梢，召風伯以清塵，命山靈而護野；馳洛邑，騖襄城，天回而地遊，合而霧遝。周穆王來遊太室，先微夏啟之居；漢武帝有事嵩邱，即訪姒開之石。徒觀其丹青歲古，霜露年侵，聖情有眷，興言改葺。其山則古文之外方，其地則新邑之中土。銘壇邐迤，斜分玉女之台；碑闕相望，近對石人之廟。金草生而五色，貝樹長而三花，紫合遝於溪澗，白霧氛氳於岩嶺。考之易林，信為神明所伏；求之遁甲，固以威靈肅然。夫其命有司，乘務隙，因高背下，察隱嶙之餘基；審日觀星，揆摧殘之落構。周官置臬，郢匠揮斤，異態神行，全模化造。紅葩奪日，飛累榭於山間；綺綴衝風，架回廊於木末。仙人在楝，神女臨窗，周施玳瑁之椽，遍覆琉璃之瓦，赤玉為階，黃金作門闕。山如白岸，樹似青溪，羞蘊藻於前庭，藉生芻於後徑。蘭香夾水，居然洗沐之資；竹帚臨風，自隔囂塵之境。夢台雨，宋玉對而先驚；楚壁山川，屈原書而幾倦。壽宮忄詹兮不擾，象設安兮逾肅。霜羅曳曳，錦披披，鴛鴦褥兮翡翠幬，白羽扇兮青絲履。垂玉鸞之，若往而若還；戴金雀之釵，不長而不短。其居處也，暖暖昧昧，陰閉陽開；其被服也，煌煌熒熒，霞蔚。鼎俎則麟胎鳳卵，蕙燃；餌膳則木蜜金膏，玉漿瓊酒。