羅飛
屈文焜的詩中有“光”。這“光”來自生活。他當過兵，是個戰士。有戰士生活，有戰士情懷，有戰士性格。不是說：“戰士和詩人是一個神的兩個化身”嗎？此話信然。首先是人生的戰士，然後才是藝術的詩人。
他把第一本詩集題曰《愛與人生》。正如同所有的創作均植根於愛，詩當無例外。詩寫人生，更屬常識。詩人寫了不少愛意纏綿的情詩，更寫了不少“大愛”篇章，抒發人生豪情。從詩中可以讀到他充沛的激情，感受到那宏博的氣勢。
20世紀80年代以後，國人均以“龍的傳人”自豪，他生肖屬龍，本可以高唱：“我就是龍王，我就是玉皇，喝令三山五嶽開道——我來了！”他卻在《八達嶺吟龍》中這樣寫：
現在我認準了/龍，就在我的腳下/在八達嶺／曆史起伏的焦點上/開始抬頭，開始醒悟∥龍，是屬於我的/一個馴龍的民族
在漫長的封建帝國，“龍者，人君之象”，作為皇權道統“受命於天”的表征。曆代中國皇帝均自命為“真龍天子”。而我們的銀幕和電視熒屏上卻也充塞奴才的“喳，喳”，恨不得皇權“再延續三百年”的沒出息的讚歌。嗚呼！龍，在詩人腳下，詩人屬於馴龍的民族！好大的氣派！
古老的中國常被人譏之為睡獅，後來算是醒了，這是怎麼一種“醒”喲？《石獅子》一詩有悲壯的抒寫：
有那麼多的戀人／與你留影／有那麼多的情話／說給你聽／有人抱你的大腿／有人摟你的脖頸∥我真怕你猛地撲過去／一刹那，世界／不再與愛共存∥怎麼，你是僵化的／再也不咆哮了／永遠保持一副表情／哈！瞧你那雙／凶猛而又呆滯的眼睛∥可你畢竟／是一頭雄獅啊／躺就躺倒奔就奔騰／何必這般麻木地／蹲在公園裏／賣弄風情……
再看《回音壁前偶感》，詩人慨歎自己不是聾子，不是瞎子：
可明明白白地／都聽見了看見了／甜言與陰謀／天外的哭語／地下的笑聲／一切，又在／我的心頭疊映∥我是一個／完全清醒的／中國人啊／我該勇敢地／用頭去撞響你的∥魂靈
屈文焜十六歲參軍，從大山深處走出來，他是名副其實的真實的戰士。屈文焜自己說“我不能忘記邊陲三載同戰馬為伍，我不能忘記草原十年與長號共鳴，我不能忘記……是多彩多姿的生活給了我詩的靈感”。是的，有生活的人，就會有詩，但有生活者比比皆是，為什麼不是人人都能寫出好詩？這是因為生活與詩之間必須有詩人像磁石般的頭腦，將生活轉化為詩。可惜有一段時間，強調生活，忽略了人，排斥了人的主觀進行藝術創作的過程。詩人被“消磁”了，詩壇就見到不少漢字分行的“非詩”。屈文焜是後來者，他有後來者的幸運。
如《農民》《母親，收割……》等，就是將生活轉化的好詩。我特別喜歡《母親，收割……》這首。讀這首詩，才知道六盤山的農民是跪著收割的。筆法簡潔而寓意深刻，二行“題記”也很有味道。字不在多，有情則靈。
潘多拉盒子裏唯一沒有放飛的“希望”還在，我相信不畏攀登者都會在藝術上有更大的成就。
2010．2．9上海