三十六、何為“道”，何為“德”
簡單講，“道”就是天道萬物自然規律。人要學的道，就是符合天道自然規律的好品質，將這種好品質提升到條件反射、本能反應，從而道法自然。（就是像萬物一樣自然有序，生生不息。）
怎樣去實現呢？就要用“德”來實現，德就是符合天道法則的好思想和好行為，將這種好思想和好行為，形成習慣，達到道的境界。所以道為最高境界，德是進入道的方法，由德而道。
將一件事物做得純熟於心，做起來不假思索，將事物一氣嗬成，並達到一定境界，這也可以說是一種得道，所以形容某個方麵能力突出的人為“得道之人”。
人要效法的是道，卻不可能直接去效法，因無從效法。天和道是一體的，人不可能效法天，因為人對天知道得少，無從效法。
地、天、道，三個一體。人的先天和地是一體的，後天成長就有思想和行為，從而和地脫離，越走越遠，導致失道，失道物老、早亡、無也，重新回歸地。所以要效法地上的萬物，從而效法地，達到地、天、道、人融合。順隨道的變化而變化，達到自然而然，就進入了道的境界。所以能與道同老，是仙家的追求；能按照道的規律辦事是聖人的追求。
而道與物質又是什麼關係呢？
道與物質陰陽相輔相成，互相依存並同時存在。物質陰陽製造了宇宙動能，宇宙動能創造了陰陽萬物體現變化。宇宙爆炸的重複循環過程，就是陰陽物質分分合合的過程。對於人類來說，這樣的周期是漫長而久遠的，這樣的現象永無休止。
我們研究老子的平生和《道德經》，主要在於提煉它的宗旨和精髓：
上善若水、無爭、謙下、融合、柔弱、婉轉、守中、永恒。
無為：無需作為；無法作為；有所為，有所不為。
按照天道法則作為，進入道的境界，已經道法自然了。
“無”和“有”是相對的，“無”不代表沒有，是沒有體現出來。“有”是已經體現出來的事物。“無”與“有”互相依存，互相轉換。
“無”和“有”都來源於物質，不會因為“無”物質就減少，不會應為“有”物質而加。
“無”生“有”，“有”複歸“無”，“無”“有”重複出現，周而複始。
宇宙物質混沌，為“無”宇宙物質分出陰陽，為“有”；天地間沒有出現萬物，為“無”。萬物體現出來，為“有”；萬物不斷消亡，為“無”。萬物不斷出現，為“有”；父母沒有生育，為“無”（不代表沒有）。父母生育了自己，為“有”；自己死亡，為“無”（返回物質）。
萬事萬物，都是一個從“無”到“有”再到“無”的周期。比如，人一生下來，是從“無”到“有”的體現；人死亡和消失的過程，是從“有”到“無”的體現。人是會消亡的，人誕生，他的生命周期就存在了，人離死亡的生命周期隻會越來越少，這就是為道日損！不愛惜自己身體，擅自妄為，就是損之又損。怎樣才算“不擅自妄為”呢？這就要了解天道規律，符合規律去作為，就不會導致損之又損！萬事萬物都是同樣的道理。
道造成宇宙陰陽物質混沌無極，宇宙物質混沌無極分出陰陽，陰陽（含天地）產生物種萬物（這個物種不是單一的，而是多樣的）。物種也是機緣巧合各種必需物質促成的，眾生能生育後代，那是有生育後代的能力，這個“能力”就是體內具備繁殖的物質，這種物質是怎麼來的？還是來源於天、地，所以天地先於眾生，眾生可以生育後代，天地為什麼不能產生物種呢？相信即使物種全部滅絕，隻要有適合物種生養的天地環境，物種一樣會重新誕生，隻是時間演變的問題。
道，人們都可以理解，人們都可以追求，人們也都明白什麼是道，什麼是德，以及它們之間的關係和道理——人人都有使命，人人都有責任，人人都有義務。我們生活在現代社會裏，讀著兩千五百年前老子的生平事跡和其著作，本著唯物主義無神論的思想去追尋他的思想和境界，去提高自身的修為。所以道是虛無的，道隻有它自己的法則。正所謂：
道漫漫周流不息，
運萬物陰陽開合，
識時節旺衰春秋，
天數依舊何所求！
萬物生我，吾乃萬物。
天道造人故修人道以應天。
人間正道是滄桑。