五十、無法實現的烏托邦——小國寡民
小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徒。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人複結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
——《老子》
老子的小國寡民，描述的是一個民風淳樸，沒有戰爭，沒有科技，相對封閉的理想世界。過去很多人都對這種小國寡民持反對批判的態度，認為這是曆史的倒退。例如曆史學家範文瀾先生評價說：“老子想分解正在走向統一的社會為定型的和分離的無數小點，人們被拘禁在小點裏，永遠過著極低水平的生活，彼此孤立，沒有接觸的機會，社會進步所不可缺少的願望和努力，老子都看作有害。這種反動思想，正是沒落領主的思想……老子小國寡民的政治思想是反曆史的。”
但是近年來，也有不少學者開始為老子的“小國寡民”平反，認識到了它的積極意義。如張鬆輝教授就認為老子的“小國寡民”理想是人類經過文明發展後對自然的自覺回歸，“小國寡民”主張利大於弊。
而在我看來，“小國寡民”或許是曆史的退後，但卻不是精神的退後，因為它和諧自然、生態平衡、自由平等，這不就是我們所追求的嗎？但是，無論“小國寡民”是利大於弊還是弊大於利，它在當時和現在這個社會都是很難實現的，它就像烏托邦一樣，是個空想，是個願望。它是老子的心靈家園，也是熱愛田園生活的陶淵明的“桃花源”。陶淵明的“桃花源記”，就是經過潤色的“小國寡民”：
“晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。複前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。複行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各複延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：‘不足為外人道也。’”
這樣一個世外桃源，難道不足以吸引人嗎？它與老子的“小國寡民”又相差多少呢？現在雖然不是亂世，但卻是一個物質的時代，很多人都淪為了金錢的奴隸，房奴，車奴，卡奴，比比皆是。如果生活在“小國寡民”中，我們就不會像現在這麼累，雖然那裏麵沒有互聯網、沒有高科技、沒有大商場，但是裏麵有清新自然的空氣，有簡單和諧的生活，有自足自富的快樂。