隆裕後之生平，既半生歸於潛廢，及共和宣布時，言論豐采，乃稍為外間所知。後既力主共和（後之所以力主共和者，中間自有種種秘密，曆史今記者既不能盡知，即知之亦尚未能發表，姑略焉），故對於維持大局，排斥萬難，確有大功勞於我國家，不可沒也。先是皇族會議時，恭王溥偉反對最力，翌日乃請獨見，後大怒曰：“國家沒有事的時候，被他們鬧得如此之糟，今日糟到這宗地步，他們又來鬧了，我是不願意見他們的。”遂斥不之見。觀此，則後亦甚知其家親貴諸公之罪惡矣。召見其時之內閣時，譚學衡（其時海軍大臣）力謂“德宗首創憲政，功德在民，其誌未終，隱恨而沒。今太後讚成共和，則上足以繼德宗之遺誌，流芳萬世”雲雲。後慨然而道，謂我亦知天下係公產，並非滿洲私物。但滿洲既已遺傳二百餘載，我隻求德宗陵寢可以修造，皇帝地位不至墜落，則亦無恨。至於皇帝雖小，將來大時自有我擔責任。因此乃有優待皇室條件之發生。及條件既上，隆裕頗以大清皇帝仍稱皇帝，以外國君主之禮條下，無永遠勿替字樣為言，其態度甚果決，諭旨亦極明了雲。
自共和宣布後，清室宮中，雖仍依樣執行故事，其儀注體例，並發布上諭等，亦一律照舊。顧其近支王公，多紛紛遷居安樂之鄉。醇王自攝政被革，頗積恨於後，至其死之先，未嚐入宮。甚至陵祭廟等差，被派之王公，多一律請假。陵差有值，以時代休，新派者不去，舊派者遂永不得歸，以是有私逃者。蓋帝王子孫原則上不得有心肝，不隻一陳叔寶也。
自共和宣布後，後居宮中，少與外間人相接。故北京兵變時，亦隱隱隻聞炮聲，不知何事。以其父家被劫三、四日後，乃有家人報知，頗為流涕。其先則宮中人秘不使聞知也。又聞後與溥儀（宣統）頗疏隔，養侍之事，一以委之按班（即奉派服侍之太監），故頗起居無節，飲食不時。按班常挾水果袋相隨，日食水果無數雲。後之病始於去年冬間，為膨脹病。前此壽誕，勉強出禦，退後遂至不起。逝世在午前二時，故時方深夜，世續、溥倫及醇王皆隨侍。今外間頗傳醇王曾奉其遺詔，有掌管宮中事務之權，而宮中人則有雲無之者，以是頗為彼等一大問題。據聞其時確由溥倫等擬議如此，但須照舊例述旨，而其時後已昏瞀不知人事，續等大聲雲雲，皆不之省。乃由小德張在枕側大聲而言，謂今世續等以太後欠安，宮中事務，請旨命醇王管理。如是者三，後乃微微點首。良久良久，出一語雲：“叫皇帝來。”及抱溥儀至，後乃指之而言曰：“太小，你們不要難為他。”如是遂歿。
後逝世後，大總統之優祭，參議院外交團之悼唁，國務院之決定喪服，民國派員之會辦喪事，各黨會團體之議追悼及鑄銅像，並見報章，不須彙述。今宮中喪禮，每日由江朝宗報告，據其所報告之各王公會祭者如下：
那王、睿王、阿王、莊王、朗貝勒、濤貝勒、忻貝子、振貝子、博貝子、倫貝子、阿貝子、倬公、佶公、澤公、麟公、達公、桂公、載樹、誌公、熙貝勒、醇王、衍聖公孔令貽，清臣除太保師傅外，亦有舊南書房人、都察院人及與內務府有關係者入祭。二月二十八日為祭奠之期，國務總理總統代表蔭昌、各國務員、各局長，並各部代表四人，均入祭。而陸海軍人尤多，共計有三百餘人，中間頗有前清部員。此次隨班入祭，享有外國使臣資格之禮遇。入宮時，禁衛軍舉槍敬禮，前攝政王殷勤答禮。歸而談述，為希有之榮者，亦一趣事也。此中惟前武昌太守梁節庵最為出色。太守公之辮，既在漢口被剪，此次垂假辮，服反穿皮馬褂入宮，撫棺痛哭，哀不欲生，乃得清旨派為守護工陵大臣，竟其廬墓之誌。勞乃宣自改革後，即躬耕涿州，口不言政事，此等人物，似比梁為高一等矣。