一、愛冷嘲熱諷的莊子
通觀《莊子》一書，我們可以發現莊子一個重要的性格特點，那就是對於他不讚同的人或事，莊子會毫不留情地加以嘲笑和諷刺。細細數來，被莊子諷刺過的人有炫耀財富的宋人曹商，擔心被莊子取代的惠子，還有倡導仁義禮智信的孔子，而其中最不受莊子待見的人莫過於孔子了。
孔子在《莊子》一書中出場的次數很多，要麼被借用來說出莊子想說的話，要麼就作為被諷刺的醜角出現。“孔子窮於陳蔡之間，七日不火食”，這是經常出現的場景。孔子圍困於陳國和蔡國之間，七天都吃不上飯，這是真實的事，不過莊子後麵所寫的完全就是他自己杜撰的了。莊子總是拿孔子的遭遇說事，這不是戳他的痛處嗎？
戳別人的痛處還不過癮，莊子還把孔子的外貌描寫得無比滑稽。在《莊子·外物》中有這麼一個故事：老萊子的弟子出去撿柴，遇到了孔子，他就回去告訴老師說：“路上有個人，上身長而下身短，背脊彎曲，耳朵向後貼，目光高遠好像遍及四海，不知道他是什麼人。”老萊子說：“那不就是孔丘嗎。”莊子把孔子描寫成這幅模樣，是因為孔子經常帶著他的弟子們周遊列國，宣傳他的仁義之說，這在莊子看來太過於招搖，太功於巧智。孔子的行為就像舉著日月走路一樣，有悖於莊子倡導的無為，所以孔子在莊子的筆下就變成了這個樣子。
莊子如此針對孔子，全是因為他的那套仁義之說。所以，當孔子去跟老子說仁義時，老子說：“飛揚的米糠掉進眼睛，天地四方看起來位置都變了；蚊子叮咬皮膚，讓人整夜都無法入睡。仁義作祟而擾亂我的心，沒有比他更大的禍害了。”仁義之所以會擾亂人心，是因為他讓人失去了原有的淳樸。而且仁義一旦被人利用，那麼就會出現“盜亦有道”的現象，所以莊子說：“善人不得聖人之道不立，蹠不得聖人之道不行；天下之善人少而不善人多，則聖人之利天下也少而害天下也多。”
那什麼是“盜亦有道”呢？大膽猜測屋內的寶藏，這是聖；入內時領先，這叫勇；撤退時殿後，這叫義；判斷進退時機，這叫智；分贓公平，這叫仁。這就是莊子說的“盜亦有道”。說到“盜亦有道”，我們就不得不說說“儒者盜墓”的故事了。儒者盜墓時，也會用到《詩》和《禮》。大儒生傳話下去：“太陽已經出來了，事情進展如何？”小儒生說：“裙子和上衣還沒脫下來，口裏還含著一顆珠子。”大儒生說：“《詩》上早就說過：‘青青之麥，生於陵陂。生不布施，死何含珠為？’你抓著他的鬢發，按著他的胡須，用鐵錘敲他下巴，慢慢撥開他的兩頰，不要弄壞了口裏的珠子。”小儒生聽大儒生的指揮，這是禮，一邊盜墓還一邊吟詩，恐怕也隻有儒者做得到了。
這就是喜歡冷嘲熱諷的莊子，有幾分刻薄，又有幾分機智；有幾分不羈，又有幾分可愛。