諷諫篇一：設身處地，真情勸諫
一、許綰智阻魏王建台
或激之勉之，以證其不可行也。或諷之喻之，以示其繆。進而推之，以證其不可行也。諫不宜急而宜緩，言不宜直而宜曲。
——張居正《權謀殘卷》
對受諫人應該用激將或者是勸勉，來表達自己的意思。或者諷諫或者比喻，來說明對方的謬誤。按照對方的思路推斷下去，來證實對方的舉動不可行。勸諫，不宜操之過急而應該緩和一些，言語不能太過直白而最好委婉說出。
西漢著名的經學家劉向在《新序》中記錄了一個故事：
魏王想建造一座高台，取名“中天台”，意為直插雲天的高台。當他把這個命令布置下去以後，很多大臣都極力勸諫，讓他不要建造這個中天台，勞民傷財，有損國力。為了避免大臣們一個接一個來勸諫，他就下命令說，如果還有誰要來勸阻他，就把他殺了。這一下，大臣們都犯難了，不勸阻吧，對國家實在無益；勸阻吧，魏王又絲毫聽不進自己的話，還要殺了自己。
魏國大夫許綰得知此事後，立刻就命人備好一把鐵鍬，然後帶著鐵鍬去王宮見魏王。
當許綰來到魏王麵前時，魏王還以為他又想要勸阻自己，於是怒氣衝衝地看著許綰。可誰知許綰絲毫不提不要建造高台的事情，反而拿著那把鐵鍬對魏王說：“大王，聽說您準備要建造中天台，我作為臣子，非常樂意能夠為您出一份微薄之力。”
魏王見許綰不但不反對此事，而且願意出力，十分高興，便問他有何高見。許綰說：“我聽說，天和地之間相隔一萬五千裏，現在大王您要建造一個半天高的台，那肯定就要建七千五百裏。要建好這麼高的台，光台腳肯定就得要占地八千裏，因為沒有這麼大的台基，根本沒辦法確保台的穩固。但是，現在魏國所有的國土加起來還不夠做台址。要是大王您堅持一定要建造的話，那麼就應該要先出兵攻打鄰國，把他們的土地都占過來。如果麵積還不夠的話，那麼就隻好派軍隊去攻打遠方的國家了。還有，如果要圈出八千裏地來做台址，還要考慮建造這個台的工人住處的土地，存放糧食、木材的地方，再往遠處想，還必須要有更寬闊的土地來種植糧食，隻有這樣才能讓這些工人有糧可吃。大王，您隻有做好了以上這些準備，才可以大膽放心地召集工人開工啊！”
“當局者迷，旁觀者清。”魏王聽了許綰的話，知道他這是在提醒自己，要建造這個中天台，國力難以承擔，是不現實的；如果硬要實行的話，隻會損害國家的利益，於是，他隻好作罷。
許綰正是首先表明自己願意支持魏王建造中天台，然後以“堯舜建諸侯”的典故，暗示建台的弊端；以建台的規模之大明讚魏王，實則暗貶耗費土木、勞民傷財之甚。在勸說中，許綰站在魏王的角度為他分析其中的利弊，循循善誘，以理服人，使魏王了解到築台是不可實現的，就這樣，許綰機智地阻止了魏王的建台行動，使魏國的財力免遭耗費，使百姓免受勞役之苦。
二、晏子諫景公誅養馬之人
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。喜時之言多失信，怒時之言多失體。
——弘一大師
在很快樂的時候，不要隨便答應別人；在很生氣的時候，不要隨便回答別人的問題。快樂的時候說的話，大多不能守信；生氣的時候說的話，大多有失體麵。當我們懂得這個道理的時候，一則會更加謹慎自己的言行，二則也會對他人大喜或暴怒時做出的決定抱以理性的態度，在勸諫技巧上來說，就是以靜製動，化躁動為理性。
春秋時期，齊國的國君齊景公有一匹心愛的馬，交給養馬的官吏看養，並且囑咐要好好照料馬兒。誰想有一天，馬突然得暴病死了，連養馬人都不知是何緣故。齊景公得知後大怒，一定要派人將養馬者肢解處死。晏子此時侍立在旁邊，眾臣們見君王暴怒，也不知如何是好。聽齊景公一聲令下後，左右的侍衛便要進去抓養馬者。晏子見了，馬上站了出來，示意侍衛暫且住手，自己便向齊景公請問道：“君上，肢解人也須有個方法步驟，但不知古聖堯舜肢解人，是先從哪兒下手的啊？”正當惱怒的景公一聽，大吃一驚，心想堯舜是一代聖王，愛民如子，哪會肢解人？自己如今這樣做，怕與聖賢背道而馳，反與桀紂為伍了。內心有所慚愧，便順口說道：“從寡人開始。”侍衛們一聽，於是退下。
雖收回肢解之令，可景公餘怒未消，下令“免去肢解，將他交付牢獄，處以死刑”。晏子聽了，並沒有再阻止，隻是向景公作禮問道：“君王，此人真是罪大莫及，隻可惜他還不知道為什麼要被處死，恐怕會死不瞑目。不如讓微臣替君王將他的罪狀一一說明，也叫他知道自己所犯之罪，然後再交獄執行，好讓他死得甘心，您覺得可以嗎？”齊景公一聽，覺得晏子的話也不錯，便答應了。晏子於是上前，當著各位大臣的麵，開始數說起養馬的人來：“你知不知道，你犯有三條大罪：第一條，君王讓你養馬，結果不小心，馬暴斃死了，等於你殺了馬，應當判你死刑；第二條，死的馬是君王最愛的馬，應當判處死刑；第三條，君王因為一匹馬就殺人，讓全國的百姓聽說此事，必定會因此埋怨他愛馬勝於愛人；諸侯如果聽說此事，必定會輕視我們的國家。但是究其原因，隻是由於你把君王的馬養死了，最後竟讓百姓生怨，兵力被鄰國削弱，更應當判處死刑。現在，交付獄吏，執行死刑吧！”