第九重境界具足一切武學非武學，自由出入於一切武學非武學，超越一切武學非武學，連無我也要超越，連超越本身也要超越，超越到沒有超越也沒有非超越的境界，達摩祖師的境界。
從最究竟至極的意義而言，獨孤求敗的境界終究遜了一籌，因為他還有以無劍勝有劍之心，還有勝負之分，所以他還有心去“求”敗，還沒有超越武學。
按照無名老僧的說法就是還有“武學障”
“縱橫江湖三十餘載，殺盡仇寇，敗盡英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深穀，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也”。
如果達到盡善盡美的境界，他應該一無所求。由於有勝負心，也就是有武學障，因此不能徹底破除對無劍的執著，故其無劍歸根到底隻是有劍而已，所以，獨孤求敗最終仍然是劍魔。
獨孤求敗的劍塚就相當於謝曉峰的藏劍廬，但謝曉峰在丁鵬的激發下完成了到無劍的自我超越，而獨孤求敗終究沒有完成自我超越。
黃裳是從大道本源悟出的至高武學，與獨孤求敗由武學入道相反，但境界相類，不過黃裳悟到九陰真經之後仍然有複仇之念，直到所有的敵人全部消失後才徹底沒有了這種念頭，仍然不是至高無上的境界，而獨孤求敗到了天下沒有了敵人的時候仍有勝負之念，就比黃裳稍遜了。
王重陽既是武學大師，又是道家真人，武學非武學平等一如，境界更高。
無名老僧無疑也超越了武學，無名老僧對於武學的認識，境界極為透徹：少林絕技的目的在求殺生，事實上這已經違背了佛學普度一切眾生的本意，也就是無名老僧所說的“大幹天和”。
因此修習少林絕技如果不以佛法化解其戾氣的話，就是入魔；修習的功夫越深，入魔也就越深，也可以說離大道生養萬物的本性也就越遠。“唯佛法越高，慈悲之心越盛，方能修得越多越高的絕技。然而如此修為的高僧，卻又不屑於多學厲害的殺人法門了”。
最高的第八、第九重境界的絕頂高手非僧即道，佛道兩家在絕頂高手中占據絕對優勢。
俗家第一高手為謝曉峰，魔道第一高手為獨孤求敗，邪道第一高手為葵花寶典的作者。
即使位於絕頂下乘境界的黃裳其境界猶在俗家第一高手、魔道第一高手和邪道第一高手之上，可見佛道兩家境界之高。
至於為什麼俗家高手很難踏入絕頂境界，最根本的原因顯然是，就心性修持的境界而言，俗家高手與佛道兩家的大師相比畢竟還有一定差距，而武學修習到極上乘的境界之後實際上就是修心。至於魔道和邪道高手不識本心本性甚至喪失本心本性，就更難以達到絕頂境界了。
絕頂高手都已經超越了武學而達到“不戰而屈人之兵”的至上境界，也就是說，他們都已不再局限於用武學來勝過別人，因為他們心中都沒有了敵人。他們主要是以德化人，或者說，他們隨緣任運，自由的運用以德化人和以武服人的方式為眾生謀福利。
即使在以武服人、降魔衛道的時候也沒有敵我之念，因為降魔就是度魔。化度與降伏都是救度眾生，善者化度之，惡者降伏之，方式有別，本性不二，
“菩薩低眉，所以慈悲六道；金剛怒目，所以降伏四魔”，菩薩乃善相，金剛為惡相，但都是佛心，都是佛性，本質上沒有分別。
按天台宗“性具說”，性善性惡皆性中本具，本性一如，性善固為佛祖普度眾生之方便，性惡亦為無礙大用，同為普度眾生之方便。降伏直至殺死惡人不僅不是破殺生之戒，相反還是行善積德的慈悲之行，《大般涅盤經》明言：對擾害眾生者，殺之十車都無罪報。郭靖殺死蒙古官兵很多，但被百姓推為萬家生佛，就是這個道理。