第一卷光嚴妙樂國
第一章昊天降世
“夫有形者，生於無形。無形為無極，有形為太極。故易有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質之始也。形、氣、質雖具，而猶未離，是曰渾淪。視而不見，聽之不聞，循之不得，是謂易也。易變而為一，太初也；一變而為七，太始也；七變而為九，太素也；九者，氣變之究也。一者，形變之始也。清輕者騰為天，濁重者凝為地。”天地既分，含精絪緼而化生萬物，有日月星辰、風雨雷電、四極五嶽、金石草木、江河湖海等，演化洪荒大地。
洪荒大地分五方之位，即東、西、南、北、中。五方各有一嶽，分別為東之尾閭、西之昆侖、南之石唐，北之滄浪，大地正中極其峻大，如中天之柱，為須彌山。須彌山下有一泉，分流萬道，奔注入溟，為裨海。其外有大瀛海環之，複有黑洋、碧洋層層圍抱。海中涵浸四大洲汀：南曰閻浮提洲，東曰弗之逮，北曰鬱單越洲，西曰瞿耶尼洲，四洲互晝夜。在南洲南曰漲海，北洲北曰玄海，東洲東曰澄海，西洲西曰素海。東南有洋曰滄，西南洋曰清，東北洋曰泆，西北洋曰洞。
粵自天地陰陽互交、五行錯綜時，在洪荒大地中央濕熱相蒸處，產出一人，方身圓麵、智慧天成。時常起立四望，仰觀日落月升，見眾星均隨一大星旋轉。忽大星中金光墜地，化為一形體，體型高大，遍體金色，此形體遂拔衰草編為裙，為其裹體，並命名叫黃老。後對黃老道：
“吾為鴻鈞，乃天地之形體。吾觀天地融和之氣外達，知汝等已出世。凡物之生，必有卵胎。胎卵象圓而生於水，故水涵天外，地為天包，厥外惟寂，厥中為靈。天一生水，如人身之有血也；地二生火，如人身之有氣也。天地由太極之清濁之分，人身必得人之血氣而有。鴻蒙始判，人道未立，何由血氣孕育？故天地以陰陽之元氣氤氳交密，先化汝五人於五方。汝等當體天地之德，代為陶蒸生植，方為無負。”
言畢，鴻鈞抬手虛按，發四震雷，遂自頓身雲外，化金光不見。
少傾片刻，四老聞法雷齊至，南之赤精子，遍身皆紅，須發盡赤，以丹葉綴體，渾似一團烈火；北之水精子深沉湛澈，渾厚通明，以烏木皮掛體，手扶棁杖；東之木公色清氣秀，形體修長，上纏碧絲蘚蘿，下縛蒼藤薜葉；西之金母豹尾虎齒，蓬發戴勝，身披珠玉瓔珞，腰係桑土長裙。
黃老見眾人皆至，便道：“吾為黃老，道祖之命名。道祖既生我等，不欲任天地倥侗無物，故令會吾於大地，讚助汝等化育耳。”
四老始知黃老名號，見其形貌軒昂、瑩煌滿麵，皆歡喜恭敬。水精子道：“黃者，廣也，厚也，正也，光也。德合中合，功同大地。道祖之命名，足稱其實也。”黃老謙謝。
時黃老擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處搏土為懸胎之釜；木公治山左五金之精，為三足鼎；金母陶西南五土之神，為偃月爐；水精子辟山後玄英之石，滲真水，掬貯於爐，安土釜於中，覆金鼎於上；赤精子鑽直南搏桑之木，取真火，運烹其水。瞬間鼎內之氣吸引水中所含之金華，釜外晶光四柱，七日方收斂。
後五老又再立一壇灶，移釜別架於其上，下複陽光之焱，上施太乙之精，進行存神溫養，至九轉之期，采雲朝頂上，甘露撒須彌。五老知丹已熟，掀開爐頂蓋，爐內孕育兩胎，一為陽象嬰兒，一為陰形姹女。