“嗯......感覺好多地方很複雜的樣子，馮大叔你所說的這些雖然還算非常簡單易懂，但我還是感覺有些需要點時間來理解啦......”初音未來揉了揉自己腦袋兩側的太陽穴，說實話，她平常在練習發聲以及樂器之後也會花點時間看看曆史書或者在網絡上查詢曆史方麵的內容來看，但像馮龍德這種觀點獨到並且相對公正地描述一段曆史的還真有夠少見的，所以初音未來才會非常有耐心並且有興趣跟他討論這方麵的事情，換成別人的話她還真沒有這種耐性，“那麼除了這些因素之外，還有什麼重要的因素嗎？馮大叔？”
“當然還有，初音未來。”馮龍德點了點頭，說實話，他個人覺得華夏晚清的戊戌變法與日本的明治維新的最大不同，就在於這一點了，“這個因素，就是傳統——華夏與日本兩國的傳統，尤其是在對於外來文化的吸收上，那簡直就不是一個畫風的：日本文化是一種相當奇特的文化，因為他們民族自身原汁原味的文化幾乎被他們所吸收的外來文化所徹底淹沒並不留痕跡，但著也促成了他們文化的一個優勢特點，那就是不以失敗為恥，將吸收外來文化、特別又是吸收強勢文明的文化視做理所當然的事情......如果沒記錯的話，日本在白江口之戰中領教了唐朝軍隊的厲害之後，他們就立即與唐朝修好，並派遣了大量留學生或者說遣唐使到華夏來全麵學習唐朝的各種政治經濟製度、軍事、科技等等......擁有了這種奇特的傳統之後，日本在近代敗於各歐洲列強後就派遣了大量的留學生前往歐洲各國留學，並如獲至寶地用學習到的歐洲的政治經濟製度、軍事與科技來改造自己的國家，甚至就連歐洲的風俗習慣都照搬過來消化掉......也就是說，不管是怎樣的製度或者其他的什麼，隻要能夠讓國家富強，就會吸收，這與當年的遣唐使與遣隋使是何其相似，而且還是有區別地吸收掉其中好的，否則明治天皇時期天皇權利的極度膨脹就無法理解了；而華夏就不同了，長達幾千年的華夷觀念徹底蒙蔽了華夏統治者的雙眼，還在那裏做著天朝上國的美夢並極度地排外，就連到了後來洋務運動的時候，大學士倭仁都還在鼓吹‘以忠信為甲胄，以禮儀為幹擼’來抵禦外侮，虛驕自大到了無以複加的地步......如此種種不勝枚舉，特別是放不下那天朝上國的架子，其實這個也很好理解——當某個人有一天被自己所一直蔑視的人打倒的時候，就與這個狀態幾乎是一樣的，如此一來，華夏晚清的維新變法想不失敗都難，因為維新變法的內容盡皆學自‘外夷’，所以就......嗬嗬了。”
“嗯，好像......還真跟馮大叔你所說的是一樣啊......”看著長篇大論完開始狂吸溜著自己那杯百事可樂接觸口幹狀態的馮龍德，初音未來點了點她的小腦袋，“雖然都是同一種類型的文化，但在具體的傳統細節上，好像華夏與日本有太多地方不一樣了......”
“所以說有時候，完全就是細節決定成敗。”馮龍德聳了聳肩，“然而這些隻是最表層上的細節與因素，隻不過這年頭絕大多數人尤其是國內的家夥們還真很難能知道或者理解，往往還是公立課本上的見解，不去自己專門查資料了解與判斷的話是了解不到真相的......其實，還有一個相當重要的因素。”
“哦？馮大叔，是什麼因素？”初音未來好奇地問道。
“意識形態，這才是最關鍵的地方。”馮龍德回答道，然後拿出自己的手機看了眼時間，“對了，我們已經在改革之類的曆史話題上閑扯了不短時間了......你還打算聽嗎？初音未來？”