因為有普洱的存在，雲瀾也有了陪練的對手。普洱身為白虎，力大無窮，再加上勤練擎天微塵訣，變化自如，每天根據淩語塵的要求變大變小，與雲瀾相互搏擊。這種鍛煉，雖然沒有生死一線的體會，卻能讓雲瀾學會許多基本的動作本領，對於打基礎階段的雲瀾，還是十分有益的。畢竟普洱是活物，有著自己不同的想法，比淩語塵從前變的傀儡要好太多。力道控製自如，不會讓雲瀾出現受重傷的情況。但美中不足的是，過了這麼久，雲瀾竟然還是沒有生出那絲元霸之氣。雲瀾有些苦惱，但淩語塵考慮的就更為長遠，若是在內篇修為上停滯不前，那麼繼續修煉外篇的風險就大增加，對於內外兼修的《戰魔滅天訣》而言，實在是一個繞不開的困境。
而方回卻在穩步提升，日日積存天地靈氣，再加上本來就是天生地長的靈身根骨，此時早已入了煉體境界。其實在修真界裏並沒有嚴格的入門階段，自從體悟到第一絲天地靈氣，便可算是入了道。入道之後，在如何修行，那就沒有一個確定的說法了。今修幾乎都是依著九境拾階而上，古修則各行其是，不一而具。
對於方回，淩語塵並不藏私。除了《無極仙經》，隻要是現階段方回能夠接受的，淩語塵都會傾囊相授。方回心中明白，逐漸開始有些舍不得離開這兩個家夥了。
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“我教你的禦劍法訣，背熟了嗎？”淩語塵抬頭問道。
方回躺在虎背上，優哉遊哉，嘴裏叼著一根狗尾巴草，含糊不清地說道：“什麼？禦劍法訣？唔，你聽聽看。”
一串冗長的文字從方回的口中幽幽吐出，低沉卻清晰，似乎牽動了一圈無形的波紋。淩語塵伸手一觸，波紋劃過淩語塵指尖。淩語塵點了點頭，沉吟了片刻，從懷中取出乾坤一氣袋，伸手在袋中掏了一陣，掏出了刑天碎盾，摩挲了兩下，然後丟給了雲瀾，而把乾坤袋扔給了方回。
“雲瀾，這是刑天幹的碎片，我要你在到京城之前，與他取得溝通，把他收入你的絳宮之中。京城中龍蛇混雜，若是被別人知道這神器在你手中，那京城就再無寧日了。”
淩語塵又抬頭望向方回，略微有些嚴肅地說道：“你爹給我的玉印，我放在了這乾坤袋裏。咱們去了京城，是吃肉還是喝風，是錦被高臥還是破絮遮身，就看你能不能在這段時間裏從這袋裏取出你爹的信物。取出來，咱們就是左相府的座上賓，取不出，那咱們就隻能蹲牆角數瓦片。努力吧少年。袋中還有些其他物事，興許以後你能用得著。這東西也是不可多得的寶貝，千萬不要暴露了。你們兩個，財不外露的道理，懂嗎？”
方回和雲瀾用力點點頭，表示很懂。不過方回又問道：“我看你的青玉簡也是一件寶貝，你為什麼不藏起來？”
淩語塵得意地說道：“首先，這件寶貝沒有多少人認識；其次，在絕對的實力麵前，一切都是扯淡。”
方回忽然就懂了。
【注：番薯之名稱，以人名曰金薯，以地名曰汶淶，以狀名曰玉枕，曰地瓜。北平以其初有一種白穰者，又稱為白薯，此外複有紅山藥甘薯之稱，名目繁多，其為番薯則一。甘薯之名，見於晉嵇含著《南方草木狀》，其言曰：“甘薯，蓋薯蕷之類，或曰芋之類，根葉亦如芋，實如拳，有如甌者皮紫而肉白蒸煮食之，味如薯蕷，性不甚冷，舊珠崖之地海中之人皆不業耕稼，唯掘地種甘薯。秋熟收之，蒸曬切如米粒倉圃貯之，以充糧糗，是名薯糧。”嵇為晉時人，可知中國晉時，已有甘薯矣，何待十八世紀，印度人之傳入？又何待明末，西人東來之傳入？而餘作此考，不亦多事乎？是又不然。徐光啟《農政全書·甘薯疏》雲：“閩廣薯有二種，一名山薯，彼中固有之，一名番薯，有人白海外得此種。”則嵇含所謂甘薯，恐即山薯之類，為中國土產，觀其曰：“或曰芋之類，根葉亦如芋。”遊移其辭，必不是今日所食之番薯。今日所食之番薯，來自外洋，依明清人所紀，有根有據。……（摘自黃現·撰《番薯傳來考》（上），載《掃蕩報》文史地周刊版第六十期，1942年3月18日）】