第一部分
《延生易法經》
赤身而來，脫神而去，
幾時開心幾時愁?
開心是得，愁是求，
無功無祿幾時休?
逆而難進心發愁，
順者開懷心不疚，
悟道悟空何所有，
心明眼亮看前頭。
注解：在延續生命轉移陣地時，需要遵循的簡要法則。
世人都有生老死別的過程，這是生命體在轉換戰場。悟明白時就開心，悟不明白時就發愁。一得一失那麼分明，開心便得到能量，發愁便損害健康。修煉是漫長的，而且沒有人記功，也沒有任何獎賞，更不知道何時才是盡頭。每當離開經文教導時，就會為了走入歧途而憂愁。善門打開而心體合一時，因遵循佛經指示去做而順應了事物發展的規律，所以內心就不會有任何愧疚。性情因能包容、柔順而開朗了，進而心體得以康泰；看來，無欲之行，雖失猶得。心靈得到淨化後，眼界開闊了，美好的前景也曆曆在目了。《智得》
譬如不下巨海，
不能得無價寶珠。
不經曆一番磨礪，
身不知其中奧妙。
注解：梅花香自苦寒來。付出，才有收獲。
就好比不下深海，則無法探得無價珍珠。不經曆一番磨礪，自然不能知曉其中的奧妙。《彼己》
了解自己的人才是英雄，
能夠解剖自己的人才是勇士，
知己知彼才能百戰百勝，
謙虛禮讓和睦待人才是人的美德。
注解："己"是無神，"彼"是識神和佛性，"彼己"是說這三者各自的水平和相互之間的關係。
隻有客觀認識自己，才能自愛、自悟、自治，方能顯現英雄本色。能夠自我解剖，除掉毒瘤，丟棄身上沉重的包袱知足常樂，是超越自我的大智大勇的行為。能修煉到一身智慧時，才能戰勝自己和別人而心想事成。有功德的人謙虛禮讓、和睦待人，以慈悲的內涵去感染人，這是知彼知己後才能建立起來的美好功德。《苦心》
真寶易知非易得，
易得之寶恐非真，
他年果真獲至寶，
必緣當下良苦心。
注解：有一份耕耘，才會有一份收獲。
真正寶貴的大智慧知道容易，踐行卻十分困難；容易踐行的大智慧恐怕並不是真正的大智慧。如果什麼時候理論和實踐已真正達到完美的境界，必定是緣於今天勤奮的努力。《般若與聰明》
般若無知無所不知，
聰明有知有所不知，
糊塗難得不知，
愚昧無知一無所知。
注解：般若與聰明的對立關係。
般若對小名、小利、小恩、小惠一無所知，但對大善、大德、大慈、大悲卻全都知道。聰明對小名、小利、小恩、小惠都知道，但對大善、大德、大慈、大悲卻一無所知。般若和糊塗是相通的，是大智若愚，很難有什麼不知道的。聰明和愚昧也是相通的，是愚昧無知，往往隻知其一不知其二而容易耽誤大事。參禪悟法須做到；
化貪婪為恬淡；
化嗔怒為寬容；
化愚癡為醒覺；
化傲慢為謙卑；
化疑心為信心。
注解：人類的精神生活，最容易被貪、嗔、癡、慢、疑五毒侵染破壞，所以必須化解。通過佛法的陶冶，人們可以有健全的精神和圓滿的人生，經過佛法的曆練，人們也可以有大自在的生活態度。《自修自悟》
人間的苦難無邊沿，
自己悟來自己觀，
靠別人幫你心無力，
自己悟明心才寬。
注解：隻有自己主動修悟自己，才會有收獲寬容和覺悟的那一天。
生活在世間的人，雖說苦樂參半，但如果放鬆了自我思想的修悟，人生無邊之苦難便會倍增。任何事情都要看你是站在哪個角度，運用何種心態去對待。在別人幫助下才能得到的東西，其思想成果未必屬於自己所有。心寬是悟的追求目標，也是促使開悟的根本保證；若想擁有寬容的美德，就必須在自我艱苦的磨煉中細心體悟和精心打造才行。《忍字經》
不能忍餓耐貧，就會隨俗流轉；
不能忍苦耐難，就會怨天尤人；
不能忍病耐累，就會自憐自艾；
不能忍識耐滂，就難成就大器；
不能忍利耐樂，就易招致禍端。
佛陀這篇精妙的經文又名《勵誌經》，其意通俗易懂，耐人尋味。《年少》
人之少年，譬如陽春，
鶯花明媚，不過九旬，
夏熱秋淒，如環斯循。
人尋幾何？自輕自命？
注解：少壯不努力，老大徒傷悲。
人在少年的時候，就像春天一樣陽光明媚，但時光易逝，好景不長，鶯花明媚之時，倏忽就過去了，不過三月，一轉眼便到了炎熱的夏季，隨之是萬物凋零的秋季，繼而又到了冰天雪地的冬季，如此循環往複。人的壽命又能有多長呢？怎能不珍惜自己的生命呢？
《病外》
得病必有因，
豈可不明白，
汝果欲治病，
功夫在病外。
注解：治病的功夫要下在治病以外。
凡是得病必定有它的原因，怎麼能夠對此不明白呢？你如果要想遠離疾病，身體健康，就必須將功夫下在病外，養成科學的生活習慣和時常進行有效的體育鍛煉。