王暉喜歡收藏古董，也喜歡收藏一些文玩，要說他家可是有專門的一個房間用來擺放藏品，至於其中多數是真品，但少數未經鑒定，一些頗具紀念價值的也收藏在其中。
藏品眾多，但大部分曆史不久，集中的都是明清時期的藏品。其中一些較於冷門的文玩或是法器也多有收藏，零四年初，王暉經朋友介紹收購了一件法器，而就是這件法器成了他噩夢的根源。
那年春節剛過，王暉到西藏旅遊，也順便探望一下一位朋友，因收藏多有交流，朋友也是遍布世界角落。而那次到西藏旅遊的主要原因，還是友人介紹一款藏品：岡陵！很多人是不知道岡陵為何物的，其實岡陵是屬於藏教的一種法器，可以說是笛子，又可以說是念珠，吹起來尖銳刺耳，生恐怖之感，由人腿骨包上銀或銅的外衣製作而成，一般用於藏教儀式法器，但因為一些經濟發展，旅遊增多開始有人做起岡陵的買賣生意。“你看看，這可是好東西！”友人對王暉說道，手上拿著檀香木盛著一串念珠，念珠還裝了一個類似哨口的物件。王暉手拿起念珠，觸感冰涼，卻又有心悸之感：“這，這就是你說的法器？”“對，這是我一位朋友，也是藏教信徒，在他家中我看到這件法器，歡喜得不得了，我可是懇求了好久才從他那買了過來。這可是聖物啊！“王暉是信佛的，自然對法器情有獨鍾，但偏對於藏教的一些法器也是少有研究，可以肯定的是他對於這件物品興趣還是很大的。”這法器感覺材質有些特殊呀。“王暉說。”這可是取圓寂後的喇嘛腿骨包上銀製作而成的，然後經過佛法加持之後才成為法器。“王暉略是驚訝。人腿骨？縱是他收藏品眾多也沒有聽說拿人腿骨製作佛教法器的，一些巫教或許有動物骨頭做的法器，但佛教倒是第一次聽說，也唯獨隻有這神秘的西藏才會有吧。佛教傳入中原多以慈善渡人形象，但傳入西藏之後幾乎自成一派，就是法器也區別明顯，發展到後期也是多了許多改進。
王暉是很感興趣的，一些佛教法器的收藏比起古董收藏來得有趣一些，在他看來這是文化包含其內。而西藏的佛法又相對神秘，許多人看來都要比常見的佛教法器更帶有神秘感。立馬花了大價錢收購了這件岡陵法器，卻不曾想，王暉從西藏把法器帶了回去之後發生一連串不可預料的事情。
王暉自從收購了這個岡陵，可是幾乎時刻不離身，因為對岡陵的喜愛，他把岡陵掛在腰間時時佩戴。對他來說，他以前接觸的古董都是曆盡歲月，無論如何也隻有收藏和觀賞的用處，像這樣的岡陵既可以當作宗教聖器保平安又同時具有收藏價值，這是完全耳目一新的。但是，就在王暉帶回岡陵回去的第三天，突然一通電話開始了噩夢起始。電話那頭是醫院打來的電話：”您好，請問是王先生嗎，我這邊是市第一醫院，您妻子在環橋高速出了車禍，正在我們醫院搶救，您快來看看吧！“晴天霹靂！王暉放下電話立馬驅車趕到醫院，可等他到達時見到的是卻是一具冰涼的屍體，欲哭無淚，強忍悲痛的王暉了解前因後果後蹲在角落，手中的煙是一根接一根地抽。原來妻子在開車途中突然失控撞上了路邊的防護欄，那輛才買了沒幾年的寶馬車卻連氣囊都沒有彈出。王暉也還算比較平靜，現在也不是追究原因的時候，舉起沉重的手臂通知了兒子與親屬，當務之急是讓妻子入土為安，其它的就交給警察去處理。才一星期不到，處理完妻子的後事的王暉簡直白了半邊的頭發。因為妻子的離去，王暉給自己放了一個長假，整日以酒澆愁，想起與妻子以往的點點滴滴，從相識到相惜，往事曆曆在目。就是家中的兒子也無心顧及王暉的感受，畢竟人心都是肉做的，父親傷心自己也難以承受這突如其來的打擊。