自西力東侵，而中國人遭遇到曠古未有的變局。值曠古未有的變局，自必有非常的手段，然後足以應付之，此等手段，自非本來執掌政權的階級所有，然則新機從何處發生呢？其（一）起自中等階級，以舊有的文化為根柢的，是為戊戌維新。其（二）以流傳於下級社會中國有的革命思想為淵源，采取西洋文化，而建立成一種方案的，則為辛亥革命。戊戌變法，康有為是其原動力。康有為的學問，是承襲清代經學家今文之學的餘緒，而又融合佛學及宋、明理學而成的。（一）因為他能承受今文之學的“非常異義”，所以能和西洋的民主主義接近。（二）因為他能承受宋學家徹底改革的精神，所以他的論治，主於徹底改革，主張設治詳密，反對向來“治天下不如安天下，安天下不如與天下安”的苟簡放任政策。（三）主張以中堅階級為政治的重心，則士大夫本該有以天下為己任的大誌，有互相團結的精神。宋、明人的講學頗有此種風概。入清以來，內鑒於講學的流弊，外懾於異族的淫威，此等風氣，久成過去了。康有為生當清代威力已衰，政令不複有力之時，到處都以講學為事。他的門下，亦確有一班英多磊落之才。所以康有為的學問及行為，可以說是中國舊文化的複活。他當甲午戰前，即已上書言事。到乙未之歲，中、日議和的時候，他又聯合入京會試的舉人，上書主張遷都續戰，因陳變法自強之計。書未得達，和議成後，他立強學會於北京，想聯合士大夫，共謀救國。會被封禁，其弟子梁啟超走上海，主持《時務報》旬刊，暢論變法自強之義。此報一出，風行海內，而變法維新，遂成為一時的輿論。康有為又上書兩次。德占膠州灣時，又入京陳救急之計。於是康有為共上書五次，隻一次得達。德宗閱之，頗以為然。歲戊戌，即l898年，遂擢用有為等以謀變法。康有為的宗旨，在於大變和速變。大變所以謀全盤的改革，速變則所以應事機而振精神。他以為變法的阻力，都是由於有權力的大臣，欲固其祿位之私，於是勸德宗勿去舊衙門，但設新差使。他以為如此即可減少阻力。但阻礙變法的，固非盡出於保存祿位之私；即以保存祿位論，權已去，利亦終不可保，此固不足以安其心。何況德宗和孝欽後素有嫌隙，德宗又向來無權？於是有戊戌的政變。政變以後，德宗被幽，有為走海外，立保皇黨，以推翻孝欽後，扶德宗親政相號召。然無拳無勇，複何能為？而孝欽後以欲捕康、梁不得；欲廢德宗，又為公使所反對；遷怒及於外人。其時孝欽後立端郡王載漪之子溥儁為大阿哥，載漪因急欲其子正位。宗戚中亦有附和其事，冀立擁戴之功的。而極陳舊的，“隻要中國人齊心，即可將外國人盡行逐去，回複到閉關時代之舊”的思想，尚未盡去。加以下層社會中人，身受教案切膚之痛，益以洋人之強惟在槍炮，而神力可以禦槍炮之說，遂至釀成1900年間義和團之亂。親貴及頑固大臣，因欲加以利用，乃有縱容其在京、津間殺教士，焚教堂，拆鐵路，倒電杆，見新物則毀，見用洋貨的人則殺的怪劇。並偽造外人的要求條件，以恐嚇孝欽後，而迫其與各國同時宣戰。意欲於亂中取利，廢德宗而立溥儁。其結果，八國聯軍入京城，德宗及孝欽後走西安。1901年的和約，賠款至450兆。京城通至海口路上的炮台，盡行拆去。且許各國於其通路上駐兵。又劃定使館區域，許其自行治理、防守。權利之喪失既多，體麵亦可謂喪失淨盡了。是時東南諸督撫，和上海各領事訂立互保之約，不奉北京的偽令。雖得將戰禍範圍縮小，然中央的命令，自此更不行於地方了。而黑龍江將軍又貿然與俄人啟釁，致東三省盡為俄人所占。各國與中國議和時，俄人說東三省係特別事件，不肯並入和約之中討論，幸保完整的土地，仍有不免於破碎之勢。庚子一役闖出的大禍如此。而孝欽後自回鑾以後，排外變而為媚外；前此之力阻變革者，至此則變為貌行新政，以敷衍國民。宮廷之中，驕奢淫逸，朝廷之上，昏庸泄遝如故。清政府至此，遂無可維持，而中國國民，乃不得不自起而謀政治的解決。
正文 第59章 梁啟超、孟森、呂思勉講清史(9)（1 / 3）